معلومة

هل نعرف كيف تشير الحيوانات إلينا نحن البشر؟

هل نعرف كيف تشير الحيوانات إلينا نحن البشر؟



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في اللغات البشرية ، لدينا "أصوات" (أو كلمات) للإشارة إلى الحيوانات. على سبيل المثال ، في اللغة الإنجليزية ، نقيم كلبًا باستخدام الصوت الصوتيدɒɡ. لذا ، من وجهة نظر الكلاب ، لو عرفوا ذلك الصوتدɒɡيشير إليهم ، ثم "يمكن أن يستنتجوا" أن الإنسان الذي يصدر مجموعة الأصوات التالية يشير إليهم:

مثل ، ðæt ɪz ə kjuːt دج. a ˈwʌndə ˈwɛðər ɪt ɪz lɒst؟

الآن ، ماذا عن العكس؟ هل يعرف العلماء صوتًا معينًا (أو ربما علامة ، أو حركة ، أو شكل من أشكال الاتصال ذات الصلة) يستخدمه أي حيوان والذي يشير إلى "الإنسان"؟ في حال كانت الإجابة الحالية هي "لا" ، فهل من الممكن معرفة ذلك؟ ربما للحيوانات حيث الدراسات أكثر تقدمًا ، مثل الرئيسيات؟


يبدو أن السؤال يفترض أن الحيوانات (كمجموعة شاملة بشكل غريب) لديها "كلمة" للإشارة إلى البشر. لا تستخدم الغالبية العظمى من أنواع الحيوانات أي إشارة محددة للإشارة إلى البشر. عدد قليل جدًا من الأنواع لديها الذكاء الاجتماعي اللازم للتواصل حول وجود أفراد من نوع مختلف ، ومن بينهم القليل لديهم علاقة مباشرة مع البشر مهمة بما يكفي للقيام بذلك.

خذ بعين الاعتبار قرود الفرفت كمثال. تصدر قرود الفرفت أصواتًا للإشارة إلى وجود طائر مقابل الحيوانات المفترسة الأرضية. إذا ظهر الإنسان ، فيجب أن يكون الصوت مرتبطًا بمفترس أرضي ، لكن هذا الصوت لن يكون مؤهلًا للإشارة إلى البشر. انظر Seyfarth، RM؛ دي إل تشيني بيتر مارلر (1980). "مكالمات إنذار قرد Vervet: الاتصال الدلالي في الرئيسيات الحرة المدى". سلوك الحيوان. 28 (4): 1070-1094. دوى: 10.1016 / S0003-3472 (80) 80097-2

خارج مجموعة صغيرة جدًا من حديقة الحيوانات لبعض أنواع الفقاريات ، أشك (ولكن قد يتم إثبات خطأها ، من يدري ؟!) هناك أي أنواع يمكن أن يكون لها مصطلح "الإنسان". إذا كان لديك أي سبب للاعتقاد عكس ذلك ، هل يمكنك من فضلك محاولة التركيز على هذه الأنواع المحددة التي تعتقد أن الأفراد قد يتكلمون (أو يشيرون بها بأي شكل من الأشكال) لنقل مفهوم "الإنسان" إلى نظرائه. من المحتمل أن الأنواع الوحيدة التي تحتوي على "كلمة" تعني "البشر" هي البشر!

هل يعرف العلماء صوتًا معينًا (أو ربما علامة ، أو حركة ، أو شكل من أشكال الاتصال ذات الصلة) يستخدمه أي حيوان والذي يشير إلى "الإنسان"؟

إنها ليست مسألة معرفة الصوت الذي يستخدمونه. باستثناء البشر ، من المحتمل ألا تستخدم الحيوانات أي صوت للإشارة إلى مفهوم "الإنسان".

في حال كانت الإجابة الحالية هي "لا" ، فهل من الممكن معرفة ذلك؟

الجواب ليس "لا ، لا نعرف" بل "لا يوجد شيء يمكن معرفته هنا لأن الحيوانات لا تفعل ذلك."


إذا نظرنا إلى الكيفية التي يطور بها الأطفال الرضع مهاراتهم اللغوية (هذا دليل قصصي ، N = 3) ، فإن "الكلمات" الأولى المنطوقة هي الأسماء. على سبيل المثال (باللغة الإنجليزية) ، الأصوات التي تمثل ماما أو ملف تعريف ارتباط أو كرة. يبدو أن الأفعال تظهر لاحقًا ؛ في البداية نريد وصف العالم من حولنا.

بالنسبة لي ، فإن فكرة اللغة غير البشرية ليس لها معنى واضح. بعبارة أخرى ، ليس لدينا دليل قاطع على أن أي نوع آخر يحاول بطريقة ما "وصف" العالم الذي يعيش فيه. هذا لا يعني أن الأنواع الحيوانية الأخرى غير قادرة على التواصل فيما بينها من خلال الروائح أو الفيرومونات أو الأصوات أو المكالمات أو الأصوات أو صفعات الذيل (كنت أفكر في قندس أمريكا الشمالية لهذا المرجع الأخير) ، فقط أننا لا نملك حاليًا طريقة معرفة أو تحديد ما إذا كان لديهم أسماء (بالمعنى اللغوي للغة البشرية للأسماء).

ضع في اعتبارك مجتمعات كلاب البراري في أمريكا الشمالية في السهول الكبرى ، حيث يبدو أن فردًا واحدًا أو أكثر يتم نشرهم كحراس ، يقظين دائمًا ، ويرسلون مكالمة إنذار عندما يقترب خطر محسوس. ربما لا يهم حقًا ما إذا كان المفترس صقرًا أم ثعلبًا أم ذئبًا أم ثعبانًا أم إنسانًا ببندقية ؛ التنبيه يعني شيئًا مثل "اركض واختبئ إلا إذا كنت تريد أن تموت ، وداعًا ، كان من الجيد معرفتك ، لأنني أجذبهم بعيدًا بإصدار هذا الصوت."


أصل "نحن": ما نعرفه حتى الآن عن من أين أتينا نحن البشر

يتلقى برنارد وود تمويلًا من مؤسسة العلوم الوطنية.

يتلقى مايكل ويستواي تمويلًا من مجلس البحوث الأسترالي.

شركاء

تقدم جامعة Griffith التمويل كعضو في The Conversation AU.

تتلقى The Conversation UK التمويل من هذه المنظمات

السؤال عن من أين أتينا نحن البشر هو سؤال يسأله الكثير من الناس ، والإجابة تزداد تعقيدًا مع ظهور أدلة جديدة في كل وقت.

بالنسبة لمعظم التاريخ المسجل ، وُضعت البشرية على قاعدة مجازية ، وأحيانًا حرفية. بالتأكيد ، كان الإنسان الحديث لحمًا ودمًا مثل الحيوانات الأخرى.

ولكن كان يُنظر إليهم على أنهم مميزون لدرجة أنه في تصنيف لينيوس الذي ساد بشكل جيد في النصف الثاني من القرن العشرين ، تم منحهم عائلاتهم الخاصة ، Hominidae.

وهذا ما يميزهم عن Pongidae ، الأسرة المنفصلة المستخدمة للقردة الأفريقية الثلاثة - الشمبانزي الشائع والبونوبو والغوريلا - بالإضافة إلى إنسان الغاب من جنوب شرق آسيا.

نحن ندرك الآن أن البشر المعاصرين هم مجرد واحد من القردة العليا الأفريقية.

إذن ، متى وكيف حدث هذا التغيير الجذري في الإدراك؟


مقدمة في علم الأحياء البشري 101

سارعت Lso & # x27na على طول الممرات الضيقة للمحطة الفضائية ، وكانت مخالبها تحاول العثور على مشتريات على الأرضية المعدنية لتسريعها. ومع ذلك ، كان الأمر غير مجدٍ ، لأنهم فقط انزلقوا عن السبيكة الفائقة ، علمت أنها ستتأخر على الفصل مرة أخرى.

وبتصميم ، كانت بحاجة إلى العمل أكثر على نمط نومها ، لكن النتائج التي توصلت إليها أبقتها مستيقظة طوال الليل. عند دخولها مختبر العلوم ، جلست بسرعة على أمل ألا يتم ملاحظتها ولكن دون جدوى. سوف يقتلها الآخرون بكل سرور لإتاحة الفرصة لها لحضور أكاديمية Tar Meena المرموقة. المحطة المدارية الوحيدة من نوعها المخصصة لتدريب النخبة من الطلاب. مجرد التخرج من هنا يعني أن الفرص أتت إليك ، وليس العكس.

كان التأخير غير مقبول تمامًا وقد ركلت نفسها عقليًا بسبب ذلك.

"أقمت متأخرًا مرة أخرى Lso & # x27na؟" أطلقوا النار على المعلمة ، السيدة مولدرين ، نوع الأخطبوط من الأنواع الغريبة ومعلم العلوم.

أومأ Lso & # x27na برأس خنوع ، محاولًا عدم التسبب في مشهد. راضية عن حضور الفصل ، بدأت السيدة مولدرين محاضرتها. .

"حسنًا ، سأغفر لك لأن لدينا بعض المواد الخاصة لنغطيها اليوم. هل سمع أي منكم من قبل عن نوع يسمى "البشر"؟ "

تجادل الطلاب فيما بينهم ، وهمسوا ذهابًا وإيابًا لكنهم لم يجدوا إجابة. كانت السيدة مولدرين محبطة بعض الشيء لكن الاحتمالات التي كانوا يعرفون أنها كانت ضئيلة للغاية.

حسنًا ، أعتقد أنه حتى العباقرة يمكن أن يتعثروا من حين لآخر.

كانت على وشك إفساد التفاصيل عندما رفعت Lso’na مخلبها.

أشارت المعلمة في اتجاهها بمخالبها ، وأعطتها الإذن بالتحدث.

"البشر نوع جديد موجود في زاوية القطاع C7-B. إنهم يسيرون على قدمين وهم في طريقهم لاكتشاف سفر FTL قريبًا. & quot

شبكت مجساتها معًا ، مبتهجة بالفخر.

"ممتاز. هذا هو جوهر ذلك نعم. أنا مندهش من معرفتك بها ، حتى يوم أمس ، كانت معلومات سرية ".

على الرغم من أن المعلومات قد تكون مصنفة ، إلا أن وجود أب يعمل سفيراً في الاتحاد يمكن أن يساعد بالتأكيد في ذلك. قضت Lso & # x27na بعض الوقت في تصفح الملفات الشخصية لوالدها أثناء انشغاله ، للتعرف على البشر الليلة الماضية. استمرت المعلمة في رسم لسونا من قطار فكريها.

"في الواقع ، اليوم ، سوف نتعلم عن علم الأحياء والتشريح البشري. إنه موضوع مثير للاهتمام في حد ذاته ولكن أكثر من ذلك لأنه لا يشبه ما رأيناه من قبل لأنواع ما قبل FTL! "

أثار هذا اهتمام الطلاب وفضولهم ، لا سيما العسكريون الذين كانوا دائمًا يبحثون عن أعداء جدد ونقاط ضعفهم.

"دعونا نبدأ بالأساسيات بعد ذلك. من أجل التحدث بشكل صحيح عن البشر ، نظرًا لأن معظم معلوماتنا عنهم تأتي من سجلات شبكة الموارد المتاحة على مستوى الكواكب ، ستحتاج إلى فهم القياسات من حيث صلتها بهم. & # x27s أسهل بكثير لشرح طول الدقيقة البشرية أو السنتيمتر البشري بدلاً من الترجمة لكل سيناريو معين ".

للوصول إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بها باستخدام مخالبها ، قامت السيدة مولدرين بتنشيط برنامج يعرض المعلومات على أجهزة الكمبيوتر المحمولة للطالب.

"الآن بعد أن أثبتنا ذلك ، أصبح البشر مخلوقات ذات قدمين كما أوضح Lso & # x27na ، علاوة على ذلك ، يمكن تصنيفهم على أنهم ثدييات. لديهم ملحقين يشيرون إلى الأسلحة. هذه الأذرع لها يد تمكنها من إكمال المهام الحركية المعقدة بدلاً من التكيفات الأخرى مثل التكنولوجيا أو التحريك الذهني. للحركة ، يقفون على رجلين متوازنتين مع القدمين. يوجد على كل قدم 5 أصابع فردية ، إصبع القدم هو طرف أصغر يساعدهم على التوازن ".

رفع أحد الطلاب جناحًا.

"نعم. إذن هم & # x27ve تم اكتشافهم مؤخرًا فقط؟ هل بحثنا فيها لبعض الوقت ولم نكشف عن هذه المعلومات إلا مؤخرًا؟ "

"أخشى أن & # x27m ليس مطلق الحرية في الكشف عن ذلك لأن هذه المعلومات لا تزال تحت مستوى 2 من الحجر الصحي. الآن ، نعود إلى علم الأحياء الخاص بهم. "

الإنسان له هيكل داخلي ، جسمه يرتكز على هذه العظام. تتكون عظام الإنسان بشكل أساسي من الكالسيوم ولكن مواد أخرى مثل الكولاجين والفوسفات وكميات ضئيلة من المواد الأخرى. يمكن لهذه العظام ، اعتمادًا على الكثافة والغرض منها ، تحمل ما يصل إلى 8000 كيلوغرام من الوزن قبل أن يتم سحقها. بطبيعة الحال ، هناك حاجة إلى قوة أقل بكثير لتحطيم واحد أو قطعه. "

رصدت المعلمة سؤالاً آخر ، قامت إحدى الطالبات برفع هوائياته بشكل استجواب ومنح الطالبة الإذن بالتحدث مع موجة من مخالبها.

"هل يستخدمون هذه العظام كأسلحة؟"

"هممم ، كسلاح أساسي وخام ، نعم. يمكن للبشر أن يغلقوا أيديهم لتشكيل جسم غير حاد وضربه به. تكمن قوتهم في رمي الأشياء ، باستخدام دقة وسرعات فائقة من معظم الأنواع الأخرى على كوكبهم. إنهم قادرون على تحقيق هذه السرعات بسبب مرونة العضلات وعوامل أخرى مختلفة مثل طول أذرعهم والطريقة التي يمكن أن تلتف بها أجسامهم وتدور. "

سأل أحد الطلاب العسكريين ، وهو جرن ، سؤالاً سريعًا.

"نعم و لا. لعب الصيد دورًا مهمًا في سنواتهم السابقة ، لكنهم يأكلون أيضًا النباتات ، فهم من آكلات اللحوم. يمكنهم التخلي عن اللحوم تمامًا كما يمكنهم تناول كليهما. إنهم قادرون تمامًا على التكيف ليكونوا صادقين ".

"بالعودة إلى الموضوع ، يمكن للإنسان أن يفقد أحد أطرافه دون أن يعاني من خسارة كبيرة إذا عولج في فترة زمنية معقولة."

عبّر الطلاب عن صدمتهم وغضبهم من هذه الفكرة ، وشعر الكثيرون بملاحقهم الخاصة بشكل وقائي كما لو كانوا أيضًا معرضين لخطر القطع.

"يمكنهم فقط تربيتها مرة أخرى !؟"

"إنهم لا ينمون مرة أخرى ، لا. ومع ذلك ، فإن الأجسام البشرية تتقبل الكثير من المواد أو ليس لها رد فعل. على هذا النحو ، غالبًا ما يستبدلون الأطراف المفقودة بأطراف مزيفة ، مصنوعة من الخشب أو المعادن أو بوليمرات أخرى مختلفة. عادةً ما تقلل مثل هذه البدائل من وظيفة الطرف المذكور قليلاً ولكن في بعض الحالات ، أظهرت الأطراف الصناعية أنها تحسن من قدرة الإنسان ".

ولإثبات ذلك ، نادت الطالب السابق الذي طرح سؤالاً ، وهو Jarn.

قل ، توموك ، ماذا سيحدث إذا انقطع هذا الكماشة في حادث؟ "

"خطأ حسنًا ، موت بطيء ومؤلّم لأن كل السائل ينسكب من قشرتي. ربما إذا كان ضابط طبي مدرب قريبًا ، لنقل 200 نبضة قلب ، فقد تكون هناك فرصة لإصلاحها. ومع ذلك ، حتى بعد النجاة ، فإن سلامة قشرتي سوف تتعرض للخطر ، ومن المحتمل أن أصبح منبوذة ، ومنبوذة من قبل الأسرة والمجتمع ".

أومأ المعلم برأسه ، وهو يعلم ما هي الإجابة ولكنه يريد السماح للطلاب الآخرين أيضًا بالاستماع مباشرة.

"في بعض الحالات ، بالنسبة للأضرار المتعلقة بالأعضاء ، يمكن للبشر أيضًا تلقي تبرع من إنسان آخر ، من أجل استبدال العضو المذكور. أعرف ما الذي تسأله ولكن لا ، لا يقتلون شخصًا آخر من أجل حصاده. بعض الأعضاء لديها زيادات عن الحاجة ويمكن للبشر أن ينفصلوا عن العضو الإضافي. في أوقات أخرى ، يمكن إتاحة أعضاء بشرية متوفاة مؤخرًا للزراعة. في الآونة الأخيرة في تاريخهم أيضًا ، بدأوا في صنع أعضاء اصطناعية بدرجات متفاوتة من النجاح. حتى الآن ، لا يمكن حفظ الرأس فقط ، حيث يوجد الدماغ ، بهذه الطرق. ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنعهم من المحاولة ".

السخرية والشتائم المختلفة تأتي من الأنواع الأكثر تديناً ، وتدين هذا الأمر لأن الأفعال البربرية لا يفعلها سوى المتوحشون الذين لا روح لهم.

"من فضلك ، اهدأ. الآن ، لدي مقطع فيديو لأطلعكم عليه. هذا ليس لضعاف القلوب ومع ذلك ، قد تكون معذورًا إذا كان هذا يثبت أنك تتحمله كثيرًا.

بدأ تشغيل الفيديو على جهاز الكمبيوتر الشخصي لكل طالب ، حيث يُظهر مخلوقًا غريبًا مربوطًا ببعض الأجهزة الخشبية. يحيط به مخلوقات أخرى من نفس المخلوقات ، والعديد منها مع بدائل بدائية في أيديهم. يتم سماع الصوت ، وتتحدث المخلوقات إلى الشخص المقيد ويبدو أنها غير راضية عن الرد ، مستخدمة رسومها لضربه ، وتنظيف جروح عميقة في جسدها ، وتسرب سائل أحمر.

يقترب أحد المخلوقات من المربوط ويستخدم أداة معدنية ، ويربطها بأحد أطراف الكائن الصغيرة. يتكلم هراء مرة أخرى ويشرع في سحب الجسم المعدني بقوة ، ويمزق طرف المخلوق ، ويصدر منه صرخات كبيرة من الضيق والألم.

قام عدد غير قليل من الطلاب بإيقاف تشغيل شاشاتهم في حالة من الاشمئزاز ، حيث خرج اثنان منهم من الغرفة وبدا شاحبًا. يستمر الفيديو لبعض الدقائق الغريبة ، وتصبح المخلوقات مبدعة في طرقها في إيقاع الألم للآخر. في مرحلة ما ، يتم تغذية الكائن بالكهرباء مباشرة ، مما يتسبب في تشنجه كما لو كان ممسوسًا.

يتقيأ أحد الطلاب في هذه المرحلة ، مما يجعل المدرس يوقف الفيديو مؤقتًا.

"أعتقد أن هذا يكفي ، نعم. وتستمر لمدة 22 دقيقة بشرية أخرى ، وبلغت ذروتها في استخدام المعتدين لسلاح حركي بدائي لرمي سهم معدني في رأس الإنسان المقيد. هذه صورة الإنسان المذكور ، بعد 10 سنوات. لقد نجت من تلك المحنة ".

خبط أحد الطلاب العسكريين يده المخالب على المنضدة أمامه.

"ماذا او ما!؟ هذا سخيف! لن ينجو أي مخلوق من مثل هذا التعذيب! "

"تم التحقق من صحة هذا الفيديو".

طالب آخر ، وهو يكاد يبكي ، تحدث بصوت عالٍ.

"ماذا فعل المسكين ليستحق مثل هذه العقوبة؟"

"سياق هذا الفيديو هو أنه كان استجوابًا لسجين واستخلاص معلومات منه".

"لا يمكنهم & # x27t ببساطة توصيله بـ MVC؟"

"لم يكتشف البشر بعد كيفية بناء كمبيوتر تصور الذاكرة حتى الآن."

"من أين حصلت حقًا على هذا الفيديو وكل هذه المعلومات حول علم التشريح والأحياء؟ لا توجد طريقة كان هذا على شبكة اتصالاتهم! "

"في الواقع. للأفضل أو للأسوأ ، يتمتع البشر بهذا .. الانبهار بالحفاظ على التاريخ. إنهم يجمعون حتى أكثر الأشياء تافهة مثل أعلام الحروب الماضية وحتى حصص الإعاشة من الحروب المذكورة. تمكنا من جمع معظم هذه المعلومات بأنفسنا ، للتأكد من أنها دقيقة ولكن عندما اتصلنا بهم ، قدموا أيضًا الكثير من نفس المعلومات. لم يخفوا الكثير ".

"لقد اتصلنا بهم بعد ذلك؟ وتطوعوا بهذه المعلومة طواعية؟ لم يخبرنا حتى آل جارن كيف تعمل بيولوجيتهم ونحن متحالفون منذ 400 عام! "

"هناك نظريتان سائدتان حول سبب مشاركة البشر لمعلوماتهم بشكل علني.

الأول يقول أن البشر يحبون مشاركة كل شيء ويريدون أن يتعلموا نفس الشيء عنا. إنهم يفترضون أننا سنكون كذلك لأنهم كانوا منفتحين. والآخر هو أنه شكل من أشكال الحرب النفسية ، مما يجعلنا نخاف منهم ".

هدأ الطالب الذي كان مضطربًا ، جالسًا ويتحدث مع نفسه.

"كيف يمكننا حتى قتلهم ..."

حاول أحد زملائه الطلاب العسكريين طمأنته.

"مهلا ، ربما هؤلاء البشر يمكن أن يعيشوا في عالم الموت. الأسوأ من ذلك ، نحن نرميهم على واحد! "

بسماع ذلك ، رن المعلم.

"ملاحظة رائعة! هم في الواقع من فئة الموت 5 المعروفة فقط. أليس هذا رائعًا؟ "

قام طالب في الخلف برفع غصين وطرح سؤالاً.

"ما هي عوالم الموت مرة أخرى؟"

"اعتقدت أن بعضكم لن يعرف هذا حتى الآن ، تميل الأنواع التي ليست في عالم الموت إلى التعتيم عليها. إنها بيئات توجد فيها تهديدات نشطة للأنواع الحكيمة الأساسية للكوكب. على سبيل المثال ، نوار الجالس في الخلف هناك ، مع الأنياب الحادة ، يأتي من فئة 1 من عالم الموت. هناك عواصف رعدية كبيرة على كوكب موطنه يمكن أن تكون قاتلة. & quot

شربت السيدة مولدرين القليل من الماء ، لتنظيف حلقها.

"عالم الموت من الفئة 2 سيكون له نوعان من التهديدات للحياة للأنواع المتقدمة الأساسية على هذا الكوكب. يمكن تصنيف التهديدات في فئتها الفرعية مثل: النباتات العدوانية التي قد تسمم أو تحاول القتل عمدًا. الحيوانات ، وهي مفترسات قوية يمكنها أن تأكل أو تقتل ولكن أيضًا مخلوقات أصغر قد تحتوي أيضًا على سموم أو سموم. أمراض مثل الفيروسات والبكتيريا الخطرة. البيئة والعواصف على كوكب نوار ودرجات حرارة خطيرة والعديد من الكوارث الأخرى. وأخيرًا ، خارج بيئة الكوكب ، مثل هذا الإشعاع القوي أو الكويكب الشائع أو النيزك يضرب الكوكب ".

"كوكب من الفئة الخامسة مثل الأرض ، وهو ما أطلق عليه البشر اسم عالمهم الأصلي ، به جميع التهديدات المذكورة أعلاه. ربما سيتعين علينا إعادة تصنيفها كفئة 6 بسبب التنوع البيولوجي الهائل للأرض. من الصعب تحديد رقم دقيق لها ، ولكن هناك ما يقرب من 8 ملايين نوع مختلف على الأرض ، عند حساب النباتات والحيوانات. مقارنة ببعض عوالمنا ، مثل Voltuna التي تضم 237 نوعًا مختلفًا ، فهي أعلى ببضع مرات. "

جلس التلاميذ صامتين ، غارقة في المعلومات التي حصلوا عليها.

"تخيل الآن أنك تكبر حيث يمكن للنباتات أن تقتلك ، والعواصف والظروف الجليدية أو حتى الشمس أو الكويكبات يمكن أن تفعل ذلك. علاوة على ذلك ، فإن الكائنات التي ليست فريسة أو مفترسًا لك ، تقتلك ببساطة بسبب اللامبالاة أو الخوف. وليس فقط البقاء على هذا الكوكب ولكن تصبح الأنواع المهيمنة! هذا ما يجعل البشر ممتعين للغاية ".

"أنت تقول 8 ملايين نوع ، ولكن ما هو نوع المناخ الذي يمكن أن يستوعب كل ذلك؟"

"سؤال رائع! يمكن أن تختلف المناطق المختلفة على الأرض من 70 درجة تحت الصفر إلى 50 درجة. تحتوي كل منطقة حيوية على أنواعها الخاصة التي تعيش ضمن نطاقات المناخ هناك. هذا بسبب بعدهم عن نجمهم ودفئها. يمكن للبشر أن يعيشوا من -60 إلى +60 ، لكن يفضلون درجات الحرارة المعتدلة التي تتراوح من 0 إلى 30. "

رفعت Lso’na مخلبًا لطرح سؤال.

"ماذا عن الحكمة السكانية؟"

يبلغ عددهم حاليًا حوالي 12 مليار إنسان. من الحكمة التكاثر ، فإن أنثى النوع ستنتج النسل الذي بداخلها ، وتحمله حتى الولادة كما تفعل الثدييات. تستغرق هذه العملية 10 أشهر في المتوسط ​​".

شعر الجرن بانفتاح لشيء من شأنه أن يؤثر على حرب محتملة.

"كم عدد النسل وكم مرة يتكاثرون؟"

"عادة ، نسل واحد لكل حمل. على الرغم من أن 2 و 3 لم يسمع بهما من قبل ، مع وجود أكثر من 4 حالات حافة. قد تبدأ الأنثى العملية من جديد بمجرد ولادة النسل السابق. إذا كان تركيزهم على السكان ، فمن المحتمل أن يتضاعف عدد سكانهم الحاليين في غضون عامين. يمكن أن ينجبوا ذرية بعد النضج ، وعادة ما يُحسبون 16 عامًا في زمن الإنسان. ومع ذلك ، ينتظر الكثيرون لاحقًا في حياتهم عندما تكون محطتهم أكثر تصميماً ، من العشرينات إلى الثلاثينيات من عمرهم. الإناث حتى أواخر الأربعينيات من العمر والذكور دائمًا ما يكونون في حالة خصوبة. بينما نحن في هذا الموضوع العام ، يمكن للبشر أن يعيشوا حتى 140 عامًا ولكن معظمهم يموتون بسبب مضاعفات أخرى قبل ذلك ".

& quot لماذا ندرسهم حتى إذا كانوا & # x27t FTL ويعيشون بعيدًا جدًا؟ & quot

& quot كان هناك صراع صغير بسبب سوء الفهم حيث استولى البشر على ثلاث سفن. لم تحدث خسائر في الأرواح وبدأنا الحديث معهم ".

أخذت وقفة طويلة ، وتركت للطلاب يستوعبون الأخبار قبل أن تخبرهم بالباقي. كان من الواضح أن الكثيرين كانوا في حالة إنكار ، وكانت ردود أفعالهم مماثلة لتعلم أن مخلوقًا من فيلم رعب كان طليقًا.

"في الأمور التي تهمنا بشكل أكثر مباشرة ، سينضم أربعة طلاب بشريين إلى الأكاديمية الأسبوع المقبل. على أي حال ، لا يزال لدينا 5 فصول قبل أن يحين موعد وصولهم وسوف نتعلم المزيد منهم في الوقت المناسب. سيكون هذا كل شيء لهذا اليوم ، أنت معذور. إذا كان لدى أي منكم مخاوف ، أقترح عليك الاتصال بدبلوماسي الأنواع الخاص بك على متن المحطة ".

خرج الطلاب من الفصل ، مزيج من التخوف والغضب والحزن ينضح من سلوكهم. قليلون بدوا متحمسين لهذه الأخبار ، كلهم ​​باستثناء واحد. Lso’na. بعد أن غادر الجميع ، اقتربت من السيدة مولدرين ببعض الذعر.

"كنت أتساءل عما إذا كان بإمكاني الحصول على نسخة من شبكتهم؟ للمساعدة في دراستهم أكثر قبل وصولهم بالطبع ، من أجل العلم ".

"حسنًا ، يتم نشرها كمعلومات عامة ، لذلك لا أرى الضرر. يسعدني أن أرى أنك تهتم بهذا Lso’na ، يمكن لمعظم زملائك الطلاب تعلم شيء منك. هنا ، سأقوم بتحويل مباشر إلى البريد الإلكتروني لمدرستك ".

شكرت Lso’na المعلم ، مسرعة للخروج من الفصل. ذهبت مباشرة إلى مسكنها خوفا من عدم القدرة على التحكم في جسدها. تذكرت الليلة الماضية ، كيف وجدت أنه من المثير للاهتمام البحث عن ما يسمى بـ "الإنترنت" للإنسان على كمبيوتر والدها ، من الملفات السرية التي تتعلق بنوعهم. كانت تتجول بلا هدف لبضع دقائق ، تبحث عن أي شيء خارج عن المألوف.

حتى أنها & # x27d بحثت عن الأنواع الخاصة بها ولكن دون جدوى. بالطبع لن يعرفوا اسم نوعها الذي كانت تعتقده حينها ، ما عليها فعله هو البحث عن طريق الوصف. المقاييس والمخالب والمخالب والأجنحة والقرون ، أذهلتها النتائج. البشر لديهم كلمة لنوعها ، التنين. كانت مندهشة ، لم تخلق أي أنواع أخرى فنًا من الأنواع الأخرى دون مقابلتها. لم يكن لديها سوى بضع دقائق قبل عودة والدها ، لذلك أسرعت في تصفحها. عندها وجدت ما لا يمكن تصوره ، حتى أن البشر رسموا نوعها كنوع من الخيال الجنسي. لقد فوجئت تماما.

بعد بضع عمليات بحث أخرى ، أدركت شيئًا مهمًا من خلال ما وجدته على الإنترنت ، فإن البشر سيتزاوجون مع أي شيء تقريبًا. بالنسبة لنوع مثلها ، حيث يحدث التزاوج مرة كل قرن ويتم التركيز بشكل أكبر على تراكم الثروة ، كان هذا هو الاكتشاف تمامًا. رقص لسانها بحماس داخل فمها ، على أمل أن يكون هناك عدد قليل من الذكور من بين الطلاب الأربعة القادمين إلى أكاديمية تار مينا.

مرحبًا ، دعني أعرف ما هو رأيك. فكرت في شكل مدرسة مثل (المدرسة الثانوية المتأخرة / الكلية المبكرة) وما يمكن أن تستتبعه.


ماذا عن الحيوانات التي تشبهنا أكثر؟ آرين & # x02019t هم أكثر احتمالا لرؤية العالم والتفكير فيه بشكل مشابه للطرق التي نفعلها؟

هذا & # x02019s بالتأكيد حدس معقول مدعوم جزئيًا. على سبيل المثال ، هناك دراسة بارزة أخرى في علم السلوك المعرفي تتعلق بالبحث عن قرود الفرفت ، وهي قرود أفريقية صغيرة. هذه القرود معرضة لمجموعة متنوعة من الحيوانات المفترسة ، بما في ذلك الفهود والنسور والثعابين الكبيرة ، ووجدت الدراسات في السبعينيات والثمانينيات أن القرود أصدرت أصوات إنذار مختلفة استجابةً لكل منها [4]. عندما سمع الفرفت الآخرون نداءات الإنذار من رفاقهم ، قاموا تلقائيًا بردود الهروب التي كانت مختلفة ومناسبة للتهرب من النمر أو النسر أو الثعبان حتى لو لم ير هؤلاء المستمعون أنفسهم بعد وحددوا هوية المفترس المعني. كان الأمر كما لو أن جهاز الإنذار يخبر الآخرين بكل ما يحتاجون إلى معرفته ، ويعمل في الواقع كعلامات رمزية للحيوانات المفترسة المختلفة مثل كلماتنا البشرية لـ 'leopard & # x02019 & # x02009 و' Eagle & # x02019 و 'snake & # x02019. لذلك ، كانت هنا حالة حيث يبدو أن الأنواع الأكثر ارتباطًا بالبشر ترى العالم وتتواصل بشأنه مثلما نفعل نحن. كان هذا مثيرًا ليس فقط للإشارة إلى أن القدرة على التواصل والتفكير الرمزي قد تكون موجودة في نوع آخر غير نوعنا ، ولكن أيضًا لما اقترحته هذه الحقيقة حول التاريخ العميق للفكر واللغة المعقدة لدى البشر. بعبارة أخرى ، قد يساعدنا ذلك على فهم الأنواع الأخرى بشكل أفضل ، وقد يساعدنا أيضًا على فهم أنفسنا بشكل أفضل.


مقدمة في علم الأحياء البشري 101

سارعت Lso & # x27na على طول الممرات الضيقة للمحطة الفضائية ، وكانت مخالبها تحاول العثور على مشتريات على الأرضية المعدنية لتسريعها. ومع ذلك ، كان الأمر غير مجدٍ ، لأنهم فقط انزلقوا عن السبيكة الفائقة ، علمت أنها ستتأخر على الفصل مرة أخرى.

وبتصميم ، كانت بحاجة إلى العمل أكثر على نمط نومها ، لكن النتائج التي توصلت إليها أبقتها مستيقظة طوال الليل. عند دخولها مختبر العلوم ، جلست بسرعة على أمل ألا يتم ملاحظتها ولكن دون جدوى. سوف يقتلها الآخرون بكل سرور لإتاحة الفرصة لها لحضور أكاديمية Tar Meena المرموقة. المحطة المدارية الوحيدة من نوعها المخصصة لتدريب النخبة من الطلاب. مجرد التخرج من هنا يعني أن الفرص أتت إليك ، وليس العكس.

كان التأخير غير مقبول تمامًا وقد ركلت نفسها عقليًا بسبب ذلك.

"أقمت متأخرًا مرة أخرى Lso & # x27na؟" أطلقوا النار على المعلمة ، السيدة مولدرين ، نوع الأخطبوط من الأنواع الغريبة ومعلم العلوم.

أومأ Lso & # x27na برأس خنوع ، محاولًا عدم التسبب في مشهد. راضية عن حضور الفصل ، بدأت السيدة مولدرين محاضرتها. .

"حسنًا ، سأغفر لك لأن لدينا بعض المواد الخاصة لنغطيها اليوم. هل سمع أي منكم من قبل عن نوع يسمى "البشر"؟ "

تجادل الطلاب فيما بينهم ، وهمسوا ذهابًا وإيابًا لكنهم لم يجدوا إجابة. كانت السيدة مولدرين محبطة بعض الشيء لكن الاحتمالات التي كانوا يعرفون أنها كانت ضئيلة للغاية.

حسنًا ، أعتقد أنه حتى العباقرة يمكن أن يتعثروا من حين لآخر.

كانت على وشك إفساد التفاصيل عندما رفعت Lso’na مخلبها.

أشارت المعلمة في اتجاهها بمخالبها ، وأعطتها الإذن بالتحدث.

"البشر نوع جديد موجود في زاوية القطاع C7-B. إنهم يسيرون على قدمين وهم في طريقهم لاكتشاف سفر FTL قريبًا. & quot

شبكت مجساتها معًا ، مبتهجة بالفخر.

"ممتاز. هذا هو جوهر ذلك نعم. أنا مندهش من معرفتك بها ، حتى يوم أمس ، كانت معلومات سرية ".

على الرغم من أن المعلومات قد تكون مصنفة ، إلا أن وجود أب يعمل سفيراً في الاتحاد يمكن أن يساعد بالتأكيد في ذلك. قضت Lso & # x27na بعض الوقت في تصفح الملفات الشخصية لوالدها أثناء انشغاله ، للتعرف على البشر الليلة الماضية. استمرت المعلمة في رسم لسونا من قطار فكريها.

"في الواقع ، اليوم ، سوف نتعلم عن علم الأحياء والتشريح البشري. إنه موضوع مثير للاهتمام في حد ذاته ولكن أكثر من ذلك لأنه لا يشبه ما رأيناه من قبل لأنواع ما قبل FTL! "

أثار هذا اهتمام الطلاب وفضولهم ، لا سيما العسكريون الذين كانوا دائمًا يبحثون عن أعداء جدد ونقاط ضعفهم.

"دعونا نبدأ بالأساسيات بعد ذلك. من أجل التحدث بشكل صحيح عن البشر ، نظرًا لأن معظم معلوماتنا عنهم تأتي من سجلات شبكة الموارد المتاحة على مستوى الكواكب ، ستحتاج إلى فهم القياسات من حيث صلتها بهم. & # x27s أسهل بكثير لشرح طول الدقيقة البشرية أو السنتيمتر البشري بدلاً من الترجمة لكل سيناريو معين ".

للوصول إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بها باستخدام مخالبها ، قامت السيدة مولدرين بتنشيط برنامج يعرض المعلومات على أجهزة الكمبيوتر المحمولة للطالب.

"الآن بعد أن أثبتنا ذلك ، أصبح البشر مخلوقات ذات قدمين كما أوضح Lso & # x27na ، علاوة على ذلك ، يمكن تصنيفهم على أنهم ثدييات. لديهم ملحقين يشيرون إلى الأسلحة. هذه الأذرع لها يد تمكنها من إكمال المهام الحركية المعقدة بدلاً من التكيفات الأخرى مثل التكنولوجيا أو التحريك الذهني. للحركة ، يقفون على رجلين متوازنتين مع القدمين. يوجد على كل قدم 5 أصابع فردية ، إصبع القدم هو طرف أصغر يساعدهم على التوازن ".

رفع أحد الطلاب جناحًا.

"نعم. إذن هم & # x27ve تم اكتشافهم مؤخرًا فقط؟ هل بحثنا فيها لبعض الوقت ولم نكشف عن هذه المعلومات إلا مؤخرًا؟ "

"أخشى أن & # x27m ليس مطلق الحرية في الكشف عن ذلك لأن هذه المعلومات لا تزال تحت مستوى 2 من الحجر الصحي. الآن ، نعود إلى علم الأحياء الخاص بهم. "

الإنسان له هيكل داخلي ، جسمه يرتكز على هذه العظام. تتكون عظام الإنسان بشكل أساسي من الكالسيوم ولكن مواد أخرى مثل الكولاجين والفوسفات وكميات ضئيلة من المواد الأخرى. يمكن لهذه العظام ، اعتمادًا على الكثافة والغرض منها ، تحمل ما يصل إلى 8000 كيلوغرام من الوزن قبل أن يتم سحقها. بطبيعة الحال ، هناك حاجة إلى قوة أقل بكثير لتحطيم واحد أو قطعه. "

رصدت المعلمة سؤالاً آخر ، قامت إحدى الطالبات برفع هوائياته بشكل استجواب ومنح الطالبة الإذن بالتحدث مع موجة من مخالبها.

"هل يستخدمون هذه العظام كأسلحة؟"

"هممم ، كسلاح أساسي وخام ، نعم. يمكن للبشر أن يغلقوا أيديهم لتشكيل جسم غير حاد وضربه به. تكمن قوتهم في رمي الأشياء ، باستخدام دقة وسرعات فائقة من معظم الأنواع الأخرى على كوكبهم. إنهم قادرون على تحقيق هذه السرعات بسبب مرونة العضلات وعوامل أخرى مختلفة مثل طول أذرعهم والطريقة التي يمكن أن تلتف بها أجسامهم وتدور. "

سأل أحد الطلاب العسكريين ، وهو جرن ، سؤالاً سريعًا.

"نعم و لا. لعب الصيد دورًا مهمًا في سنواتهم السابقة ، لكنهم يأكلون أيضًا النباتات ، فهم من آكلات اللحوم. يمكنهم التخلي عن اللحوم تمامًا كما يمكنهم تناول كليهما. إنهم قادرون تمامًا على التكيف ليكونوا صادقين ".

"بالعودة إلى الموضوع ، يمكن للإنسان أن يفقد أحد أطرافه دون أن يعاني من خسارة كبيرة إذا عولج في فترة زمنية معقولة."

عبّر الطلاب عن صدمتهم وغضبهم من هذه الفكرة ، وشعر الكثيرون بملاحقهم الخاصة بشكل وقائي كما لو كانوا أيضًا معرضين لخطر القطع.

"يمكنهم فقط تربيتها مرة أخرى !؟"

"إنهم لا ينمون مرة أخرى ، لا. ومع ذلك ، فإن الأجسام البشرية تتقبل الكثير من المواد أو ليس لها رد فعل. على هذا النحو ، غالبًا ما يستبدلون الأطراف المفقودة بأطراف مزيفة ، مصنوعة من الخشب أو المعادن أو بوليمرات أخرى مختلفة. عادةً ما تقلل مثل هذه البدائل من وظيفة الطرف المذكور قليلاً ولكن في بعض الحالات ، أظهرت الأطراف الصناعية أنها تحسن من قدرة الإنسان ".

ولإثبات ذلك ، نادت الطالب السابق الذي طرح سؤالاً ، وهو Jarn.

قل ، توموك ، ماذا سيحدث إذا انقطع هذا الكماشة في حادث؟ "

"خطأ حسنًا ، موت بطيء ومؤلّم لأن كل السائل ينسكب من قشرتي. ربما إذا كان ضابط طبي مدرب قريبًا ، لنقل 200 نبضة قلب ، فقد تكون هناك فرصة لإصلاحها. ومع ذلك ، حتى بعد النجاة ، فإن سلامة قشرتي سوف تتعرض للخطر ، ومن المحتمل أن أصبح منبوذة ، ومنبوذة من قبل الأسرة والمجتمع ".

أومأ المعلم برأسه ، وهو يعلم ما هي الإجابة ولكنه يريد السماح للطلاب الآخرين أيضًا بالاستماع مباشرة.

"في بعض الحالات ، بالنسبة للأضرار المتعلقة بالأعضاء ، يمكن للبشر أيضًا تلقي تبرع من إنسان آخر ، من أجل استبدال العضو المذكور. أعرف ما الذي تسأله ولكن لا ، لا يقتلون شخصًا آخر من أجل حصاده. بعض الأعضاء لديها زيادات عن الحاجة ويمكن للبشر أن ينفصلوا عن العضو الإضافي. في أوقات أخرى ، يمكن إتاحة أعضاء بشرية متوفاة مؤخرًا للزراعة. في الآونة الأخيرة في تاريخهم أيضًا ، بدأوا في صنع أعضاء اصطناعية بدرجات متفاوتة من النجاح. حتى الآن ، لا يمكن حفظ الرأس فقط ، حيث يوجد الدماغ ، بهذه الطرق. ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنعهم من المحاولة ".

السخرية والشتائم المختلفة تأتي من الأنواع الأكثر تديناً ، وتدين هذا الأمر لأن الأفعال البربرية لا يفعلها سوى المتوحشون الذين لا روح لهم.

"من فضلك ، اهدأ. الآن ، لدي مقطع فيديو لأطلعكم عليه. هذا ليس لضعاف القلوب ومع ذلك ، قد تكون معذورًا إذا كان هذا يثبت أنك تتحمله كثيرًا.

بدأ تشغيل الفيديو على جهاز الكمبيوتر الشخصي لكل طالب ، حيث يُظهر مخلوقًا غريبًا مربوطًا ببعض الأجهزة الخشبية. يحيط به مخلوقات أخرى من نفس المخلوقات ، والعديد منها مع بدائل بدائية في أيديهم. يتم سماع الصوت ، وتتحدث المخلوقات إلى الشخص المقيد ويبدو أنها غير راضية عن الرد ، مستخدمة رسومها لضربه ، وتنظيف جروح عميقة في جسدها ، وتسرب سائل أحمر.

يقترب أحد المخلوقات من المربوط ويستخدم أداة معدنية ، ويربطها بأحد أطراف الكائن الصغيرة. يتكلم هراء مرة أخرى ويشرع في سحب الجسم المعدني بقوة ، ويمزق طرف المخلوق ، ويصدر منه صرخات كبيرة من الضيق والألم.

قام عدد غير قليل من الطلاب بإيقاف تشغيل شاشاتهم في حالة من الاشمئزاز ، حيث خرج اثنان منهم من الغرفة وبدا شاحبًا. يستمر الفيديو لبعض الدقائق الغريبة ، وتصبح المخلوقات مبدعة في طرقها في إيقاع الألم للآخر. في مرحلة ما ، يتم تغذية الكائن بالكهرباء مباشرة ، مما يتسبب في تشنجه كما لو كان ممسوسًا.

يتقيأ أحد الطلاب في هذه المرحلة ، مما يجعل المدرس يوقف الفيديو مؤقتًا.

"أعتقد أن هذا يكفي ، نعم. وتستمر لمدة 22 دقيقة بشرية أخرى ، وبلغت ذروتها في استخدام المعتدين لسلاح حركي بدائي لرمي سهم معدني في رأس الإنسان المقيد. هذه صورة الإنسان المذكور ، بعد 10 سنوات. لقد نجت من تلك المحنة ".

خبط أحد الطلاب العسكريين يده المخالب على المنضدة أمامه.

"ماذا او ما!؟ هذا سخيف! لن ينجو أي مخلوق من مثل هذا التعذيب! "

"تم التحقق من صحة هذا الفيديو".

طالب آخر ، وهو يكاد يبكي ، تحدث بصوت عالٍ.

"ماذا فعل المسكين ليستحق مثل هذه العقوبة؟"

"سياق هذا الفيديو هو أنه كان استجوابًا لسجين واستخلاص معلومات منه".

"لا يمكنهم & # x27t ببساطة توصيله بـ MVC؟"

"لم يكتشف البشر بعد كيفية بناء كمبيوتر تصور الذاكرة حتى الآن."

"من أين حصلت حقًا على هذا الفيديو وكل هذه المعلومات حول علم التشريح والأحياء؟ لا توجد طريقة كان هذا على شبكة اتصالاتهم! "

"في الواقع. للأفضل أو للأسوأ ، يتمتع البشر بهذا .. الانبهار بالحفاظ على التاريخ. إنهم يجمعون حتى أكثر الأشياء تافهة مثل أعلام الحروب الماضية وحتى حصص الإعاشة من الحروب المذكورة. تمكنا من جمع معظم هذه المعلومات بأنفسنا ، للتأكد من أنها دقيقة ولكن عندما اتصلنا بهم ، قدموا أيضًا الكثير من نفس المعلومات. لم يخفوا الكثير ".

"لقد اتصلنا بهم بعد ذلك؟ وتطوعوا بهذه المعلومة طواعية؟ لم يخبرنا حتى آل جارن كيف تعمل بيولوجيتهم ونحن متحالفون منذ 400 عام! "

"هناك نظريتان سائدتان حول سبب مشاركة البشر لمعلوماتهم بشكل علني.

الأول يقول أن البشر يحبون مشاركة كل شيء ويريدون أن يتعلموا نفس الشيء عنا. إنهم يفترضون أننا سنكون كذلك لأنهم كانوا منفتحين. والآخر هو أنه شكل من أشكال الحرب النفسية ، مما يجعلنا نخاف منهم ".

هدأ الطالب الذي كان مضطربًا ، جالسًا ويتحدث مع نفسه.

"كيف يمكننا حتى قتلهم ..."

حاول أحد زملائه الطلاب العسكريين طمأنته.

"مهلا ، ربما هؤلاء البشر يمكن أن يعيشوا في عالم الموت. الأسوأ من ذلك ، نحن نرميهم على واحد! "

بسماع ذلك ، رن المعلم.

"ملاحظة رائعة! هم في الواقع من فئة الموت 5 المعروفة فقط. أليس هذا رائعًا؟ "

قام طالب في الخلف برفع غصين وطرح سؤالاً.

"ما هي عوالم الموت مرة أخرى؟"

"اعتقدت أن بعضكم لن يعرف هذا حتى الآن ، تميل الأنواع التي ليست في عالم الموت إلى التعتيم عليها. إنها بيئات توجد فيها تهديدات نشطة للأنواع الحكيمة الأساسية للكوكب. على سبيل المثال ، نوار الجالس في الخلف هناك ، مع الأنياب الحادة ، يأتي من فئة 1 من عالم الموت. هناك عواصف رعدية كبيرة على كوكب موطنه يمكن أن تكون قاتلة. & quot

شربت السيدة مولدرين القليل من الماء ، لتنظيف حلقها.

"عالم الموت من الفئة 2 سيكون له نوعان من التهديدات للحياة للأنواع المتقدمة الأساسية على هذا الكوكب. يمكن تصنيف التهديدات في فئتها الفرعية مثل: النباتات العدوانية التي قد تسمم أو تحاول القتل عمدًا. الحيوانات ، وهي مفترسات قوية يمكنها أن تأكل أو تقتل ولكن أيضًا مخلوقات أصغر قد تحتوي أيضًا على سموم أو سموم. أمراض مثل الفيروسات والبكتيريا الخطرة. البيئة والعواصف على كوكب نوار ودرجات حرارة خطيرة والعديد من الكوارث الأخرى. وأخيرًا ، خارج بيئة الكوكب ، مثل هذا الإشعاع القوي أو الكويكب الشائع أو النيزك يضرب الكوكب ".

"كوكب من الفئة الخامسة مثل الأرض ، وهو ما أطلق عليه البشر اسم عالمهم الأصلي ، به جميع التهديدات المذكورة أعلاه. ربما سيتعين علينا إعادة تصنيفها كفئة 6 بسبب التنوع البيولوجي الهائل للأرض. من الصعب تحديد رقم دقيق لها ، ولكن هناك ما يقرب من 8 ملايين نوع مختلف على الأرض ، عند حساب النباتات والحيوانات. مقارنة ببعض عوالمنا ، مثل Voltuna التي تضم 237 نوعًا مختلفًا ، فهي أعلى ببضع مرات. "

جلس التلاميذ صامتين ، غارقة في المعلومات التي حصلوا عليها.

"تخيل الآن أنك تكبر حيث يمكن للنباتات أن تقتلك ، والعواصف والظروف الجليدية أو حتى الشمس أو الكويكبات يمكن أن تفعل ذلك. علاوة على ذلك ، فإن الكائنات التي ليست فريسة أو مفترسًا لك ، تقتلك ببساطة بسبب اللامبالاة أو الخوف. وليس فقط البقاء على هذا الكوكب ولكن تصبح الأنواع المهيمنة! هذا ما يجعل البشر ممتعين للغاية ".

"أنت تقول 8 ملايين نوع ، ولكن ما هو نوع المناخ الذي يمكن أن يستوعب كل ذلك؟"

"سؤال رائع! يمكن أن تختلف المناطق المختلفة على الأرض من 70 درجة تحت الصفر إلى 50 درجة.تحتوي كل منطقة حيوية على أنواعها الخاصة التي تعيش ضمن نطاقات المناخ هناك. هذا بسبب بعدهم عن نجمهم ودفئها. يمكن للبشر أن يعيشوا من -60 إلى +60 ، لكن يفضلون درجات الحرارة المعتدلة التي تتراوح من 0 إلى 30. "

رفعت Lso’na مخلبًا لطرح سؤال.

"ماذا عن الحكمة السكانية؟"

يبلغ عددهم حاليًا حوالي 12 مليار إنسان. من الحكمة التكاثر ، فإن أنثى النوع ستنتج النسل الذي بداخلها ، وتحمله حتى الولادة كما تفعل الثدييات. تستغرق هذه العملية 10 أشهر في المتوسط ​​".

شعر الجرن بانفتاح لشيء من شأنه أن يؤثر على حرب محتملة.

"كم عدد النسل وكم مرة يتكاثرون؟"

"عادة ، نسل واحد لكل حمل. على الرغم من أن 2 و 3 لم يسمع بهما من قبل ، مع وجود أكثر من 4 حالات حافة. قد تبدأ الأنثى العملية من جديد بمجرد ولادة النسل السابق. إذا كان تركيزهم على السكان ، فمن المحتمل أن يتضاعف عدد سكانهم الحاليين في غضون عامين. يمكن أن ينجبوا ذرية بعد النضج ، وعادة ما يُحسبون 16 عامًا في زمن الإنسان. ومع ذلك ، ينتظر الكثيرون لاحقًا في حياتهم عندما تكون محطتهم أكثر تصميماً ، من العشرينات إلى الثلاثينيات من عمرهم. الإناث حتى أواخر الأربعينيات من العمر والذكور دائمًا ما يكونون في حالة خصوبة. بينما نحن في هذا الموضوع العام ، يمكن للبشر أن يعيشوا حتى 140 عامًا ولكن معظمهم يموتون بسبب مضاعفات أخرى قبل ذلك ".

& quot لماذا ندرسهم حتى إذا كانوا & # x27t FTL ويعيشون بعيدًا جدًا؟ & quot

& quot كان هناك صراع صغير بسبب سوء الفهم حيث استولى البشر على ثلاث سفن. لم تحدث خسائر في الأرواح وبدأنا الحديث معهم ".

أخذت وقفة طويلة ، وتركت للطلاب يستوعبون الأخبار قبل أن تخبرهم بالباقي. كان من الواضح أن الكثيرين كانوا في حالة إنكار ، وكانت ردود أفعالهم مماثلة لتعلم أن مخلوقًا من فيلم رعب كان طليقًا.

"في الأمور التي تهمنا بشكل أكثر مباشرة ، سينضم أربعة طلاب بشريين إلى الأكاديمية الأسبوع المقبل. على أي حال ، لا يزال لدينا 5 فصول قبل أن يحين موعد وصولهم وسوف نتعلم المزيد منهم في الوقت المناسب. سيكون هذا كل شيء لهذا اليوم ، أنت معذور. إذا كان لدى أي منكم مخاوف ، أقترح عليك الاتصال بدبلوماسي الأنواع الخاص بك على متن المحطة ".

خرج الطلاب من الفصل ، مزيج من التخوف والغضب والحزن ينضح من سلوكهم. قليلون بدوا متحمسين لهذه الأخبار ، كلهم ​​باستثناء واحد. Lso’na. بعد أن غادر الجميع ، اقتربت من السيدة مولدرين ببعض الذعر.

"كنت أتساءل عما إذا كان بإمكاني الحصول على نسخة من شبكتهم؟ للمساعدة في دراستهم أكثر قبل وصولهم بالطبع ، من أجل العلم ".

"حسنًا ، يتم نشرها كمعلومات عامة ، لذلك لا أرى الضرر. يسعدني أن أرى أنك تهتم بهذا Lso’na ، يمكن لمعظم زملائك الطلاب تعلم شيء منك. هنا ، سأقوم بتحويل مباشر إلى البريد الإلكتروني لمدرستك ".

شكرت Lso’na المعلم ، مسرعة للخروج من الفصل. ذهبت مباشرة إلى مسكنها خوفا من عدم القدرة على التحكم في جسدها. تذكرت الليلة الماضية ، كيف وجدت أنه من المثير للاهتمام البحث عن ما يسمى بـ "الإنترنت" للإنسان على كمبيوتر والدها ، من الملفات السرية التي تتعلق بنوعهم. كانت تتجول بلا هدف لبضع دقائق ، تبحث عن أي شيء خارج عن المألوف.

حتى أنها & # x27d بحثت عن الأنواع الخاصة بها ولكن دون جدوى. بالطبع لن يعرفوا اسم نوعها الذي كانت تعتقده حينها ، ما عليها فعله هو البحث عن طريق الوصف. المقاييس والمخالب والمخالب والأجنحة والقرون ، أذهلتها النتائج. البشر لديهم كلمة لنوعها ، التنين. كانت مندهشة ، لم تخلق أي أنواع أخرى فنًا من الأنواع الأخرى دون مقابلتها. لم يكن لديها سوى بضع دقائق قبل عودة والدها ، لذلك أسرعت في تصفحها. عندها وجدت ما لا يمكن تصوره ، حتى أن البشر رسموا نوعها كنوع من الخيال الجنسي. لقد فوجئت تماما.

بعد بضع عمليات بحث أخرى ، أدركت شيئًا مهمًا من خلال ما وجدته على الإنترنت ، فإن البشر سيتزاوجون مع أي شيء تقريبًا. بالنسبة لنوع مثلها ، حيث يحدث التزاوج مرة كل قرن ويتم التركيز بشكل أكبر على تراكم الثروة ، كان هذا هو الاكتشاف تمامًا. رقص لسانها بحماس داخل فمها ، على أمل أن يكون هناك عدد قليل من الذكور من بين الطلاب الأربعة القادمين إلى أكاديمية تار مينا.

مرحبًا ، دعني أعرف ما هو رأيك. فكرت في شكل مدرسة مثل (المدرسة الثانوية المتأخرة / الكلية المبكرة) وما يمكن أن تستتبعه.


ماذا يعني أن تكون إنسانا؟

لإعادة مراجعة هذه المقالة ، قم بزيارة ملفي الشخصي ، ثم اعرض القصص المحفوظة.

لإعادة مراجعة هذه المقالة ، قم بزيارة ملفي الشخصي ، ثم اعرض القصص المحفوظة.

ماذا يعني أن تكون إنسانا؟ وهل يمكن للعلم أن ينير الأجوبة؟

اجتمعت لجنة من العلماء المرصعة بالنجوم لمناقشة تلك المواضيع المثيرة الليلة الماضية في مهرجان العلوم العالمي في مدينة نيويورك. فيما يلي إجاباتهم بصيغة موجزة:

مارفن مينسكي ، رائد الذكاء الاصطناعي: نفعل شيئًا يمكن للأنواع الأخرى أن & # x27t: نتذكر. لدينا ثقافات وطرق لنقل المعلومات.

دانيال دينيت ، عالم معرفي: نحن النوع الأول الذي يمثل أسبابنا ، ويمكننا التفكير مع بعضنا البعض. وقال: "لقد نما الكوكب نظامًا عصبيًا".

Renee Reijo Pera ، عالم الأجنة: نحن بشر فريد منذ لحظة اندماج البويضة والحيوانات المنوية. برنامج A & quothuman & quot يبدأ قبل أن يبدأ الدماغ في التكون.

باتريشيا تشيرشلاند ، أخصائية أخلاقيات الأعصاب: إن بنية كيفية ترتيب الدماغ البشري تثير اهتمامي. هل توجد هياكل دماغية فريدة؟ بقدر ما يمكننا فهمه ، فإن حجمنا فريد من نوعه. ما لم نعثر عليه هو هياكل فريدة أخرى. قد تكون هناك أنواع معينة من الخلايا الخاصة بالبشر - ولكن فيما يتعلق بما يعنيه ذلك ، فإننا لا نعرف. من المهم ألا نركز علينا فقط ، وأن نقارن بيولوجيتنا وسلوكنا بالحيوانات الأخرى.

جيم جيتس ، عالم فيزياء: لقد أنعم الله علينا بالقدرة على معرفة والدتنا. نحن ندرك أكثر من أنفسنا. ومثلما يرى الطفل أمًا ، فإن رؤية الفصيلة & # x27 تمسح وترى الكون الأم. نحن نحصل على بصيص من كيفية ارتباطنا بالمكان والزمان. يمكننا أن نسأل ، ما أنا؟ ما هذا المكان؟ وكيف أنا مرتبط بها؟

نيكولاس روز ، عالم اجتماع: اللغة والتمثيل. نحن نوع المخلوقات التي تطرح هذه الأسئلة على أنفسنا. ونعتقد أن العلم يمكن أن يساعد في الإجابة. لقد أصبحنا مخلوقات تفكر في أنفسنا على أنها بيولوجية أساسًا - وأعتقد أننا أكثر من مجرد مخلوقات بيولوجية. & # x27m لست متأكدًا من أن علم الأحياء لديه إجابات.

إيان تاترسال ، عالم أنثروبولوجيا: إنه & # x27s ليس & quot ما هو الإنسان ، & quot ؛ ولكن ما هو فريد: شكلنا الاستثنائي من الإدراك الرمزي.
فرانسيس كولينز ، عالم الوراثة: ماذا يخبرنا الجينوم؟ هناك اختلاف جيني ضئيل بشكل مفاجئ بين الإنسان والشمبانزي.
لكن من الواضح أننا مختلفون. هناك & # x27s حجم الدماغ واللغة. تطور الجين المرتبط باللغة ، FoxP2 ، بأسرع ما يمكن في ملايين السنين القليلة الماضية. كيف طورنا التعاطف؟ نقدر موتنا؟ ويجب أن نعترف بأن هناك مجالات قد لا تخضع للتحليل المادي: الجمال والإلهام. لا ينبغي لنا أن & # x27t نرفض هذه باعتبارها زبدًا ظاهريًا.
هارولد فارموس ، عالم فيزيولوجي: مفتون بقدرتنا على وضع الفرضيات وإجراء القياسات.
بول ممرضة ، بيولوجيا الخلية: متحمس لقدرة العلم على إجابة هذا السؤال.
أنطونيو داماسيو ، عالم الأعصاب: العامل الفريد الحاسم هو اللغة. إبداع. الدافع الديني والعلمي. ومنظمتنا الاجتماعية التي تطورت إلى درجة مذهلة. لدينا سجل تاريخي ، وسلوك أخلاقي ، واقتصاد ، ومؤسسات سياسية واجتماعية. نحن على الأرجح فريدون في قدرتنا على استكشاف المستقبل ، وتخيل النتائج ، وعرض الصور في أذهاننا. أحب أن أفكر في مولد التنوع في الفص الجبهي
- وهذه الأحرف الأولى هي G-O-D.

ما رأيك، العلوم السلكية القراء؟ ماذا يعني أن تكون إنسانا؟ & # x27ll أحفظ إجابتي لوقت لاحق ، مع تحذير واحد: هذا سؤال صعب من الناحية اللغوية. إنها أسئلة عديدة حقًا: ما الذي يميز البشرية الآن ، وما الذي سيكون فريدًا بالنسبة للإنسانية في المستقبل ، وما هو مهم بالنسبة للإنسانية.


2. الافتراضات الفلسفية في دراسة الإدراك الحيواني

ترتبط إحدى الطرق التي ترتبط بها الفلسفة بدراسة الإدراك الحيواني بحقيقة أنه ، كما هو الحال مع أي علم ، هناك العديد من الافتراضات الفلسفية المضمنة في ممارسة أبحاث الإدراك المقارن. يتخذ العلماء ، مثلهم مثل جميع البشر ، اختيارات حول كيفية استخدام المصطلحات ، ويتأثرون بصياغة الأسئلة والبحث عن البيانات نظرًا للقيم التي لديهم ، ولديهم افتراضات حول الموضوعات قيد الدراسة ، بالإضافة إلى وجهات نظر حول ما يجعل التفسير محترمًا علميًا من البيانات وفضائل التفسير العلمي الجيد. يهدف العلماء إلى البحث عن الموضوعية ، لكن السعي وراء الموضوعية يمكن أن يُدخل تحيزات جديدة بحد ذاتها ، كما نعلم من العمل في فلسفة العلم حول الموضوعية والفلسفة النسوية للعلم. هذا صحيح في أبحاث الإدراك الحيواني كما هو الحال في أي علم آخر (Andrews 2020c).

توجد افتراضات فلسفية في أبحاث الإدراك الحيواني ، بشكل أكثر وضوحًا ، في كيفية تحديد القدرات قيد الدراسة. على سبيل المثال ، عندما يشرع العلماء في مشروع تجريبي لتحديد ما إذا كان نوع معين لديه قدرات مثل الإيثار أو التعاون أو التعاطف ، فإنهم يفترضون تعريفًا معينًا لهذه المصطلحات. غالبًا ما تكون هذه التعريفات عملية ، مما يعني أنها تركز على التفاعلات السلوكية أو الفسيولوجية التي يجب على المرء أن يراها في الحيوان لتأكيد امتلاكه لهذه القدرة. ولكن حتى التعريفات العملية تأتي مصحوبة بأعباء فلسفية. على سبيل المثال ، يعتبر بعض العلماء أن العثور على عدوى عاطفية في حيوان ما يكفي للادعاء بأن هذا النوع قادر على التعاطف. هذا يفترض مسبقًا أن تفسيرًا فلسفيًا معينًا للتعاطف صحيح وليس سواها. بعض التفسيرات الظاهراتية للتعاطف ، على سبيل المثال ، لا تتطلب مطابقة الحالة العاطفية (Zahavi & amp Overgaard 2012) ، وبالتالي ، وفقًا لهذه الروايات ، فإن العثور على عدوى عاطفية في حيوان لا يكفي للادعاء بأنهم قادرون على التعاطف.

إن مجرد توضيح كيفية استخدام المرء لمصطلح معين قد يبدو علمًا جيدًا ، حيث يُعتقد أن هذا يوفر وضوحًا فيما يتعلق بما تتم دراسته بالضبط. غالبًا ما يتم تعريف المصطلحات دون أي جدال ، أو ببساطة عن طريق إعادة إنتاج التعريف الذي قدمه عالم آخر أو تعريف مقبول بشكل عام في تقليد علمي معين. ومع ذلك ، تأتي التعريفات المختلفة مع افتراضات وآثار مختلفة. يمكنهم تحديد الحيوانات التي ندرسها بحثًا عن سعة معينة ، والطرق التي نستخدمها لدراستها ، وما الذي يعتبر دليلاً على هذه القدرة. علاوة على ذلك ، فإن تحديد أن حيوانًا ما لديه هذه القدرة أو تلك يمكن أن يكون له آثار أخلاقية عميقة ، لذا فإن الطريقة التي نختار بها استخدام مصطلحاتنا بعيدة كل البعد عن الحياد المعياري.

هذه المناقشة حول كيفية استخدام المصطلحات في العلم هي نقطة انطلاق لفهم ثقل النظرية وقيم العلم. يمكن أن تساعد الاعتبارات من فلسفة العلم في تسليط الضوء على كيفية تأثير الخيارات التي يتخذها العلماء على البحث. سننظر بعد ذلك في كيفية تأثير القيمة المحملة ، والنظرية المثقلة ، والمخاوف بشأن الموضوعية ، ومناشدة فضيلة البساطة على أبحاث الإدراك المقارن.

2.1 تحميل النظرية

يمكن أن تكون الملاحظات وتعريفات المصطلحات محملة بالنظرية ، من حيث أنها تعتمد على مجموعة من الافتراضات النظرية لتفسيرها. تلعب النظرية دورًا في افتراضات الخلفية في الإدراك الحيواني حول استمرارية أو انقطاع الذهن عبر الأنواع ، أو فيما يتعلق بالعلاقة بين سلوكيات معينة وقدرات معينة ، أو أفضل طريقة للحصول على نتائج جيدة من موضوعات البحث.

على سبيل المثال ، يعتبر تصور Darwin & rsquos للاستمرارية النفسية بين الأنواع مثالًا على الالتزام المحمّل بالنظرية والذي يشكل كيفية إدراك البيانات. بين علماء اليوم و rsquos ، هناك تنوع في وجهات النظر حول الاستمرارية والانقطاع. يمكن وصف بعض العلماء بـ & ldquoromantic & rdquo لأنهم يأخذون الحيوانات والبشر للمشاركة في العديد من الخصائص النفسية بالطريقة التي وصفها بها داروين. يمكن وصف علماء آخرين بأنهم & ldquokilljoy & rdquo لأنهم يحرمون الحيوانات من قدرات بشرية كثيرة. هذا المصطلح ، الذي استخدمه دانيال دينيت لأول مرة (1983) ، وانتقدته سارة شيتلوورث (2010 ب) ، يسلط الضوء على مثال لنهج مليء بالنظرية في العلم. محاولات تجنب العمل من أحد هذين المنظورين هي محاولات لإيجاد الموضوعية ، والتي كما سنرى الاعتراف بتحدياتها الخاصة.

يمكن أيضًا أن تكون أبحاث الإدراك الحيواني محملة بالنظرية ضمن نماذج بحثية معينة. يمكننا النظر إلى مثالين حاليين. يمكن إرجاع استخدام مهمة الاعتقاد الخاطئ على مدى عقود كمقياس لنظرية العقل عند الأطفال والحيوانات إلى ثلاثة تعليقات على دراسة علمية لنظرية العقل (بريماك وأمب وودروف 1978) من قبل الفلاسفة دينيت (1978) ، جوناثان بينيت (1978) وجيلبرت هارمان (1978) ، أول من اقترح هذه المنهجية. يعكس الاقتراح التنظير الفلسفي الحالي المرتبط بالوظيفة في فلسفة العقل ، ونظرية الفعل التي بموجبها تنتج السلوكيات عن المواقف الافتراضية والمعتقدات والرغبات.

يظهر مثال آخر في البحث عن التعلم الاجتماعي والتقليد في القردة العليا غير البشرية التي ترتكز على النظرية القائلة بأن الاختلاف الكبير بين البشر والحيوانات الأخرى يعتمد على الطبيعة التراكمية للثقافة البشرية (على سبيل المثال ، Dennett 2017 Henrich 2016 Heyes 2018 Sterelny 2012 Tomasello 2016). وفقًا لهذه النظرية ، يتعلم البشر السلوك الثقافي من خلال عملية تقليد عالية الدقة يتم فيها نسخ حتى جوانب السلوك غير ذات الصلة سببيًا و mdashoverimitation و mdas ، وتبتكر الأجيال اللاحقة تحسينات تؤدي إلى مجتمع تكنولوجي متنامي باستمرار. يُفهم المبالغة هنا على أنها قدرة ينجذب إليها البشر بقوة ويُعتقد أنها مدفوعة بعوامل اجتماعية ، مثل الرغبة في & ldquofit in & rdquo. تم اختبار القردة العليا من أجل المبالغة عدة مرات وفشل العلماء في العثور على دليل قوي على أنها تبالغ في التقليد (على الرغم من تعقيد هذه القصة ، هناك دليل على أن الشمبانزي يبالغ أحيانًا في تقليد أولئك الذين تربطهم بهم علاقة طويلة الأمد (Myowa-Yamakoshi & amp Matsuzawa) 2000) وأن الكلاب المنزلية تبالغ أحيانًا في تقليد رفيقها البشري (Huber et al. 2018 Huber et al. 2020)). في المقابل ، سيبالغ الأطفال الصغار بسهولة في تقليد أفعال المجربين الانتقائيين (Clay & amp Tennie 2018). وصف العلماء هذا النمط من النتائج بأنه & ldquofailure & rdquo نيابة عن القردة و a & ldquosuccess & rdquo نيابة عن الأطفال ، وتم أخذهم لتعزيز الادعاء بأن القردة تفتقر إلى الثقافة التراكمية نظرًا لنظريات التعلم الثقافي.

2.2 تحمل القيمة

سلط فلاسفة العلم الضوء على أن الدراسات العلمية أيضًا ذات قيمة كبيرة ، من حيث أن العلماء والقيم تشكل كيفية قيامهم بعلومهم والبيانات التي يقدمونها في النهاية. هذا واضح أيضًا في دراسة الإدراك الحيواني. تشكل القيم اختيار القدرات للدراسة. على سبيل المثال ، خلال القرن العشرين ، بذل قدر كبير من الجهد في محاولة تعليم أشكال مختلفة من التواصل اللغوي للقرود العليا ، وهو مسعى ينبع من القيمة التي يضعها البشر على اللغة. تشكل القيم أيضًا الأساليب التي يستخدمها العلماء. غالبًا ما تُعتبر الأدلة التجريبية القادمة من المختبرات أكثر قيمة من الأدلة القائمة على الملاحظة القادمة من الدراسات الميدانية ، لأن الزيادة في القدرة على التحكم في المتغيرات المختلفة التي يمكن أن تؤثر على أداء الحيوان و rsquos يُعتقد أنها تعوض فقدان الصلاحية البيئية التي تأتي مع المصطنعة للغاية الإعدادات التجريبية. تشكل القيم أيضًا كيفية تفسير العلماء لنتائج دراساتهم. البيانات التي تقدمها الدراسة التجريبية عديمة الفائدة بدون تفسير ، ولا يمكن فصل هذا التفسير تمامًا عن القيم التي يؤيدها العلماء. وذلك لأنه يتعين على العلماء اختيار الأساليب الإحصائية التي يجب تطبيقها ، والنظريات التي يجب قبولها ، والسرد الذي يتبعونه عند كتابة النتائج في ورقة علمية.

يعد البحث عن ثقافة الحيوان مثالًا آخر على تحمل القيمة ، نظرًا لأن القوة الدافعة وراءها هي الانبهار بالثقافة الإنسانية ، ومحاولة تحديد الاختلافات المعرفية بين أنواعنا وأنواع القردة الأخرى التي يمكن أن تفسر أصول تفردنا. هذا هو السبب في أن النتائج السلبية في التجارب التي تم اختبارها على المبالغة في تقليد القردة العليا توصف بأنها & ldquofailure & rdquo نيابةً عنهم. ومع ذلك ، فإن المبالغة بتعريفها هي تقليد أفعال لا علاقة لها بإحداث الهدف المنشود ، لذلك يمكن للمرء بسهولة قلب هذه النتائج رأساً على عقب ووصف ذلك كدليل على أن القردة ستذهب إلى حل أكثر فعالية للمشكلة ، والذي فشل الأطفال في القيام به. حقيقة أن هذه النتائج لم يتم وصفها بهذه الطريقة تدل على منظور مليء بالقيمة ، والذي من خلاله يُنظر إلى المبالغة في التقليد على أنها قدرة & ldquodesired & rdquo ، بقدر ما ترتبط بسمات بشرية مميزة أخرى ، مثل الطقوس ، والمعيارية ، والتقنيات التراكمية.

مثال جيد آخر على كيف أن تصميم الدراسات في الإدراك المقارن محمّل بالقيمة هو اختبار التعرف على الذات بالمرآة (MSR) ، والذي تصوره في الأصل جوردون جالوب (1970) لفحص الحيوانات والوعي الذاتي. في هذا الاختبار ، يُسمح للحيوان أولاً بالتعرف على المرآة. في الخطوة الثانية ، يتم تخدير الحيوان ويتم رسم علامة عديمة الرائحة على جبهته. ثم يتم ملاحظة سلوك الحيوان أمام المرآة ، لمعرفة ما إذا كان يتفاعل مع العلامة ، والتي ستكون علامة على أنهم يفهمون أن الفرد الموجود في المرآة هو نفسه. يُنظر إلى اجتياز اختبار MSR على أنه علامة على الوعي الذاتي ، على الرغم من أن ما إذا كان يُظهر وعيًا بعقل واحد و rsquos أو مجرد جسد واحد و rsquos متنازع عليه (Heyes 1994 ، 2008 Povinelli 1998). إذا تركنا جانباً ما إذا كان اختبار MSR يعالج بالفعل هذه السعة ، والتي هي قضية تحميل نظرية ، نود أن نلفت الانتباه إلى المنهجية نفسها. كما قيل منذ فترة طويلة ، يمكن للحيوانات أن تفشل في هذا الاختبار لأسباب لا علاقة لها بافتقارها للوعي الذاتي. على سبيل المثال ، تم ربط فشل الغوريلا و rsquo في اجتياز الاختبار بحقيقة أن هذا النوع يميل إلى تجنب ملامسة العين مع أنواع معينة ، لأنه يعتبر تهديدًا (Shillito و Gallup و amp Beck 1999). قد تفشل الأنواع الأخرى في الاختبار لأن الرؤية ليست طريقتها الحسية الأولية. الكلاب ، على سبيل المثال ، تفشل في اختبار MSR ولكنها تجتاز اختبار حاسة الشم (Horowitz 2017). في هذا البديل ، يتم تقديم عينات بول للكلاب ومن كلاب أخرى.تظهر النتائج أنهم يقضون وقتًا أقل في استنشاق علامات البول الخاصة بهم ، مما يدل على شكل من أشكال التعرف على الذات الشمية. ومع ذلك ، بالنسبة للبشر ، الرؤية هي الطريقة الحسية الأساسية والأكثر اعتزازًا ، وغالبًا ما يؤدي ذلك إلى دراسة التصاميم التي ، مثل اختبار MSR ، تتمحور حول الرؤية. الاهتمام المشترك ، على سبيل المثال ، يُقاس من خلال متابعة النظرات (Carpenter & amp Call 2013) ، والتي انتقدتها ماريا بوتيرو (2016) ، بحجة أن اللمس بالنسبة للقرود غير البشرية قد يكون أيضًا وسيلة لظهور الاهتمام المشترك.

على الرغم من هذه المشاكل ، لا يزال اختبار MSR يُعامل على أنه المعيار الذهبي في دراسة الوعي الذاتي ، والذي يوضح القيمة التي يضعها البشر على التعرف على الذات البصري ، وفشلنا في تقدير أن الحيوانات الأخرى قد تتعرف على نفسها من خلال الطرائق الحسية الأخرى . بالإضافة إلى ذلك ، يفترض اختبار MSR أن الحيوانات اختبرت رعاية بمعنى ما عن مظهرهم. هذا مطلب ضروري ليكون لديهم الدافع للتفاعل مع العلامة. توضح حقيقة أن هذا أمر مفروغ منه في المناقشات حول اختبار MSR أهمية ذلك نحن تمنح لمرايا تقدم انعكاسنا الذاتي المتوقع. ومع ذلك ، ليس من الواضح على الفور أن جميع الحيوانات يجب أن تهتم بهذا الأمر. بدلاً من ذلك ، من المرجح أن يتشكل ما إذا كانوا يفعلون ذلك أم لا من خلال بيئتهم الخاصة وتاريخهم التطوري. على سبيل المثال ، تم مؤخرًا إثبات أن سمكة صغيرة ، وهي السمكة الأنظف ، اجتازت اختبار MSR ، في محاولة لكشط العلامة في وجود مرآة وتجاهلها إذا كانت عديمة اللون أو لم تكن هناك مرآة متوفرة (Kohda et al. 2019). تصبح هذه النتيجة المفاجئة في البداية أقل أهمية عندما يعتبر المرء أن هذا النوع من الأسماك يتغذى على الطفيليات التي يكتشفها بصريًا على جلد الأسماك الأخرى ، والعلامة التي تم زرعها على رؤوسهم تم صنعها عمدًا لتقليد اللون والحجم و شكل أحد هذه الطفيليات. في نظافة wrasse & rsquos Umwelt، من الواضح أن هذه العلامة تستحق الاهتمام بها ، ولكنها قد لا تكون كذلك بالنسبة لجميع الأنواع. قد تهتم الحيوانات الأخرى ، على سبيل المثال ، إذا كانت رائحتها تنبعث من معطفها بطريقة غير متوقعة أكثر مما تهتم به إذا كان هناك بعض الحطام على رؤوسها.

لمزيد من تمثيل القيمة المثقلة بالقيمة ، ليس من غير المألوف أن يتم توصيل النتائج التجريبية في علم النفس المقارن بطريقة تصور الأنواع البشرية على أنها & ldquosuperior ، & rdquo والتي يمكن توضيحها من خلال بعض التجارب التي قارنت أداء الشمبانزي بأدائنا. على سبيل المثال ، وجد Daniel Povinelli وزملاؤه (1999) أن الشمبانزي يتفوق على الأطفال في مهمة تتبع التحديق ، لكنهم فسروا أداء الأطفال و rsquos الضعيف كدليل على امتلاكهم لقدرات معرفية فائقة (انظر أيضًا Leavens و Bard و amp Hopkins 2017). في هذه التجربة ، كان على الأشخاص متابعة نظرة المجرب و rsquos للعثور على مكافأة ، والتي يمكن أن يفعلها كل من الأطفال والشمبانزي. ومع ذلك ، في حالة واحدة ، كان المجرب موجهًا نحو المكافأة ولكنه يحدق فوقه. بينما لا يزال بإمكان الشمبانزي استخدام هذه النظرة للعثور على المكافأة ، اختار الأطفال عشوائيًا في هذه التجارب. بوفينيلي وآخرون. فسر هذا كدليل على أن الأطفال ، وليس الشمبانزي ، لديهم نظرية في العقل ، والتي سمحت للأطفال بتفسير النظرة فوق الهدف على أنها نظرة مشتتة لا تستحق المتابعة. ومع ذلك ، من منظور الشمبانزي و rsquo ، يمكن للمرء أيضًا أن يجادل في تفوقهم في هذه المهمة ، لأنهم كانوا أكثر نجاحًا من الأطفال في العثور على المكافأة بالفعل. في تجربة أخرى (Jensen، Call، & amp Tomasello 2007) ، تم اختبار الشمبانزي في لعبة إنذار أخير ، حيث يمكن لشمبانزي (مقدم العرض) اختيار كيفية توزيع المكافأة بينه وبين شمبانزي آخر (المستجيب). يمكن للمستجيب إما اختيار قبول العرض (في هذه الحالة ، احتفظ به كلاهما) أو رفضه (مما يعني أنهما فقداه). وجد المجربون أن المستجيب سيقبل العرض دائمًا ، بغض النظر عن مدى عدم عدالة التوزيع ، طالما أن الجزء الخاص به كان أعلى من الصفر. تصرف الشمبانزي بالطريقة التي تتنبأ بها النظرية الاقتصادية بالعامل العقلاني تمامًا ، على عكس البشر ، الذين يفضلون عادةً ترك صفر من قبول التوزيع غير العادل. على الرغم من اعتراف الباحثين بهذا ، فقد أوضحوا أيضًا كيف توضح هذه النتائج أن الشمبانزي يفتقر إلى الحساسية للعدالة التي تميز المجتمعات البشرية (المتفوقة) ، على الرغم من أنهم فشلوا في اعتبار أن الشمبانزي قد يكون لديه معايير الإنصاف في مجالات خارج تقاسم الطعام. مثال آخر على النتائج التي يتم تفسيرها لتناسب سرد التفوق البشري يأتي من دراسة أجراها سانا إينو وتيتسورو ماتسوزاوا (2007) ، حيث تم العثور على شمبانزي يُدعى أيومو يتفوق بشدة على البشر من حيث السرعة والدقة في مهمة الذاكرة العاملة. . على الرغم من أن تفوق الشمبانزي في هذه الورقة قد تم الاعتراف به دون محاذير ، استخدم أحد المؤلفين (ماتسوزاوا 2010) لاحقًا هذه النتائج لتسليط الضوء على القدرات المعرفية الفائقة للبشر ، مجادلاً بوجود مقايضة بين الذاكرة والتجريد في سلالة وتكوين جنسنا البشري ، مثل أنه من خلال التخلي عن الذاكرة الفوتوغرافية التي من المحتمل أن أسلافنا شاركوها مع الشمبانزي ، يمكننا تطوير مهاراتنا المميزة للتمثيل واللغة المعقدة.

2.3 الموضوعية

في حين أن المرء قد يأمل في أن مناشدة الموضوعية من شأنها أن تساعد في موازنة حمولة النظرية وقيم العلم ، يميل فلاسفة العلم إلى وصف الموضوعية بأنها مثالية ، وليست نتيجة قابلة للتحقيق ، للعلم الجيد. بالنظر إلى أن الموضوعية يمكن فهمها على أنها التزام بإخلاص خالٍ من القيم والنظرية للحقائق التي تتجنب أي تحيز شخصي أو وجهة نظر و mdasha من أي مكان ، و mdashit هو في أفضل الأحوال دليل لموازنة التحيزات بدلاً من تجنبها.

أبحاث الإدراك الحيواني لها مصلحة خاصة في أن تكون موضوعية ، لبعض الأسباب التي تمت مراجعتها في القسمين السابقين. علاوة على ذلك ، كما رأينا في القسم 1 ، ربما شدد داروين على أوجه التشابه حول الاختلافات بين الأنواع ، مما يشير إلى وجود تحيز تجاه رؤية الحيوانات الأخرى مثلنا. إذا كان البشر متحيزين تجاه رؤية الحيوانات على أنها تشبه البشر كثيرًا ، فقد تكون هناك حاجة إلى بعض المبادئ للحماية من هذا التحيز. نرى هذا في مبدأين كلاسيكيين مستخدمين في علم النفس المقارن: Morgan & rsquos Canon وحظر التجسيم.

كان عالم الأحياء وعالم النفس البريطاني سي.لويد مورغان قلقًا من أن أساليب داروين أكدت ميولنا لرؤية الآخرين مثلنا ، وشعر بالحاجة إلى تقديم تصحيح لتحيزاتنا الأنانية في شكل ما يسمى الآن Morgan & rsquos Canon:

لا يجوز بأي حال من الأحوال تفسير فعل ما على أنه نتيجة لممارسة قوة نفسية أعلى ، إذا كان من الممكن تفسيرها على أنها نتيجة لممارسة واحدة أقل في المقياس النفسي. (مورغان 1894: 53)

يصف مورغان كتابه الكنسي بإخبارنا قصة توني ، وهو جرو ثعلب كان قادرًا على فتح البوابة من حديقته والهروب إلى الطريق من خلال وضع رأسه تحت مزلاج البوابة ، ورفع المزلاج وانتظار بوابة التأرجح مفتوحة. في حين أنه قد يبدو أن توني كان ذكيًا وأن لديه هدفًا وعرف كيفية تحقيقه برفع المزلاج ، إلا أن مورغان يدعونا إلى التفكير في تفسيرات أخرى. ربما رأى توني أن المزلاج قابل للرفع ، ورفعها ، دون أن يعرف أن البوابة ستفتح أو يريد الخروج. ربما كان توني قد ربط المزلاج بالخروج إلى الشارع ، وأراد النزول إلى الشارع ، لذلك دفع بالمزلاج دون أن يعرف كيف يعمل. القلق هو أنه من خلال التفكير في أن توني كان كلبًا صغيرًا ذكيًا ، فإن المراقب يكون مجسمًا.

على الرغم من أنه بالمعنى الحرفي الصارم ، فإن & ldquoanthropomorphism & rdquo تشير ببساطة إلى إسناد الخصائص الشبيهة بالبشر إلى الحيوانات ، في استخدامها الشائع في الإدراك المقارن لها دلالة سلبية للغاية ، بحيث يتم استخدامها للإشارة إلى مخطئ عزو الخصائص الشبيهة بالبشر إلى الحيوانات. وبهذا المفهوم ، يرتبط التجسيم بالإنسان وميل موثق جيدًا إلى الإفراط في إسناد الحالات العقلية. تم إثبات ذلك بالفعل في الأربعينيات من القرن الماضي ، في دراسة شهيرة قام بها فريتز هايدر وماريان سيميل (1944). في هذه الدراسة ، عُرض على المشاركين من البشر مقطع فيديو يصور أشكالًا هندسية متحركة تتحرك حول الشاشة (انظر الرسوم المتحركة Heider and Simmel (1944) في مصادر الإنترنت الأخرى للفيديو). على الرغم من أن الأشكال لا تصدر أصواتًا ولا تحتوي على تعابير وجه ، إلا أن المشاركين لم يتمكنوا من المساعدة ولكن تفسير حركتهم بمصطلحات مقصودة وإنشاء سرد فيما يتعلق بتفاعلاتهم & rdquo. هذا مثال صارخ بشكل خاص على تحيزاتنا المجسمة ، والتي تقودنا إلى أن نميل إلى تفسير سلوك الكيانات (البشرية ، وغير البشرية ، وما وراءها) بمصطلحات شبيهة بالبشر. يدرك العلماء الذين يدرسون الإدراك الحيواني جيدًا هذا الاتجاه الإشكالي ، ويحاولون مواجهته من خلال التأكيد على أهمية تجنب التجسيم.

ومع ذلك ، فإن القول المأثور بشأن الحاجة إلى تجنب التجسيم هو أيضًا افتراض فلسفي مضمن في الإدراك المقارن ، وعلى هذا النحو ، يمكن التشكيك فيه. لقد قيل ، على سبيل المثال ، إن فرض حظر شامل على إسناد صفات شبيهة بالبشر إلى الحيوانات من شأنه أن يطرح السؤال من خلال افتراض أن الصفات المذكورة هي بالفعل بشرية بشكل فريد (Fitzpatrick 2017a). يستخدم Frans de Waal (1999) المصطلح ldquoanthropodenial & rdquo للإشارة إلى الرفض المسبق لاحتمال مشاركة البشر والحيوانات في الخصائص ، ويجادل بأنها مثيرة للقلق مثل التجسيم. ويشير إلى أن هناك عدم توازن في الإدراك المقارن ، مثل أن الإسراف في إسناد القدرات العقلية للحيوانات يُنظر إليه على أنه أكثر إشكالية من نقص الإسناد. السبب وراء ذلك هو أن علماء النفس المقارن حذرون من انتهاك Morgan & rsquos Canon. ومع ذلك ، من خلال النظر إلى الحفاظ الإدراكي يجادل دي وال بأن البخل مهما كان الثمن ، قد يتجاهل علماء النفس المقارن تطوري البخل ، الذي يفرض علينا تقديم تفسيرات تفترض أقل عدد ممكن من التغييرات في شجرة النشوء والتطور. وبالتالي يجب أن نبتعد عن كل من التجسيم البشري والتجسيمي. تم طرح نقطة مماثلة من قبل كريستين أندروز وبريان هاس (2014) ، اللذان صاغا المصطلح & ldquoanthropectomy & rdquo للإشارة إلى خطأ إنكار أن للحيوان قدرة بشرية مميزة معينة بينما في الواقع يمتلك هذه القدرة. يجادلون بأن التجسيم واستئصال الأنثروبولوجيا كلاهما خطأ ، وكلاهما يرقى إلى تصوير خاطئ لكيفية العالم في الواقع ، وبالتالي لا يوجد سبب للخوف من أحدهما على الآخر.

في حين أن مناهضة التجسيم تحاول تجنب تحيز رؤية العقل عندما لا يكون هناك ، فإنه يخاطر بالتركيز على تحيز آخر يخضع له البشر ، وهو تحيز الاستثناء البشري. ينشأ استئصال الأنثروبولوجيا في الحالات التي يرى فيها البشر قدراتهم المعرفية على أنها متطورة ، وأن الأنواع الأخرى لا تمتلك سوى نسخ مخففة منها. على سبيل المثال ، من الأنثروبتيك مراقبة الممارسات الثقافية البشرية والاستدلال على ذلك نظرًا لأن الأنواع الأخرى لا تمتلك دور أوبرا لا تمتلك ثقافة. عندما نرتكب أخطاء تحيز تخدم مصالحنا الذاتية ونفترض بسرعة كبيرة أننا أفضل من الآخرين ، فإننا نخطئ أنفسنا والآخرين. يمتد التفكير البشري إلى هذا التحيز تجاه الحيوانات الأخرى.

كما حذر مورغان العلماء من استئصال الأنثروبولوجيا. في ما يمكن أن نطلق عليه تحدي Morgan & rsquos ، حذرنا من عدم الإسراع في إسناد القدرات المعقدة إلى تفسيرات السلوك البشري:

لتفسير السلوك الحيواني ، يجب على المرء أن يتعلم أيضًا أن يرى عقلية الفرد و rsquos عند مستويات نمو أقل بكثير من المستوى الأعلى للوعي الذاتي الانعكاسي. إنه ليس بالأمر السهل ، وله بعض التناقض. (مورغان 1932: 250)

مورغان ورسكووس فكرة أنه يتعين علينا تجنب المبالغة في القدرات البشرية والإنكار الخاطئ لمشاركة القدرات مع الحيوانات الأخرى قد تم تناولها في المناقشات الحالية للفلاسفة وعلماء النفس. على سبيل المثال ، كما يشير شيتلوورث (2010 ب) ، يتم التحكم في الكثير من السلوك البشري من خلال آليات معرفية بسيطة وغالبًا ما تكون غير واعية من النوع الذي نربطه عادةً بالحيوانات فقط. نحن نميل إلى تجاهل هذا ، ونتيجة لذلك ، ننخرط أحيانًا في التجسيم البشري تجاه البشر! لا يقتصر الأمر على الميل إلى نسيان أن السلوك البشري غالبًا ما يكون بسبب آليات بسيطة ، بل يمكن للمرء أيضًا أن يرى ميلًا للمبالغة في براعة البشر في مهام مختلفة. إذا كنا مخطئين بشأن القدرات البشرية ، ثم رفضنا ادعاء الاستمرارية لأننا فشلنا في العثور على تلك القدرات المتشابكة في الحيوانات الأخرى ، فإننا نرتكب خطأً مزدوجًا ونشكل آليات معرفية بشرية بالإضافة إلى مركزية الإنسان ، وهو خطأ يسميه كاميرون باكنر & ldquoanthropofabulation & rdquo (Buckner 2013). على سبيل المثال ، على الرغم من حقيقة أننا نعلم أن الذاكرة البشرية بناءة ومربكة إلى حد كبير ، فإن العديد من علماء النفس المقارن ينخرطون في علم الإنسان من خلال توقع أن تكون الحيوانات قادرة على إعادة الأحداث الذهنية للأحداث الماضية من أجل أن يُنسب لها الفضل في الذاكرة العرضية (Suddendorf & amp Corballis 2007 Tulving 1985 مذكور في Buckner 2013: 830).

تتمثل إحدى طرق التفكير في فكرة Morgan & rsquos العامة في أنه لشرح سلوك الحيوان ، نحتاج إلى مجموعة متنوعة من الفرضيات المتنافسة ، ومن هذه المجموعة يمكننا بعد ذلك اختيار أفضل ما يناسبها. يقترح Morgan & rsquos Canon أن التفسيرات الأقل نفسًا هي الأفضل ، حيث تجذب نوعًا من مبدأ البساطة المرتبط بـ Ockham & rsquos Razor. لكن الأفضل هو مشكلة كلاسيكية في فلسفة العلم. ننتقل إلى هذه القضية بعد ذلك.

2.4 البساطة

جانب آخر من علم الإدراك الحيواني حيث تصبح الافتراضات الفلسفية واضحة في التفضيل المعطى لتفسيرات أبسط لسلوك الحيوان. لطالما كان يُنظر إلى البساطة على أنها فضيلة للتفسيرات العلمية ، ولكن من الصعب تحديد ما يجعل تفسيرًا ما أبسط من الآخر.

في علم النفس المقارن ، وخاصة عند اتباع Morgan & rsquos Canon ، يتم أخذ التفسيرات الأبسط افتراضيًا على أنها فرضية العدم. هذا يعني أنه يُفترض أنها صحيحة ما لم يثبت خلاف ذلك ، وأن عبء الإثبات يقع على جانب التفسيرات الأكثر تعقيدًا. على سبيل المثال ، يعتبر البحث في التفكير السببي عند الحيوانات بمثابة فرضية صفرية للحيوانات وقدرتها على تعلم الارتباطات بين الأحداث المختلفة. ثم تبحث التجارب فيما إذا كانت الحيوانات ليست قادرة فقط على هذا الشكل البسيط من التعلم ، ولكن ما إذا كانت لديها قدرة أكثر تعقيدًا على فهم بعض الأحداث. لانى الآخرين. عندما تدعم البيانات التجريبية كلاً من فرضية بسيطة وأخرى أكثر تعقيدًا ، فمن المعتاد بين العلماء تفضيل التفسير الأبسط. على سبيل المثال ، جادل البعض بأن التجارب التي أجريت لاختبار ما إذا كانت الحيوانات قادرة على ما وراء المعرفة (أو التفكير في أفكارهم) يمكن في الواقع تمريرها من خلال التفكير فقط في مصطلحات من الدرجة الأولى (أو التفكير في العالم). نظرًا لأنه يُفترض أن التفكير من الدرجة الأولى هو تفسير أبسط للبيانات ، فقد قيل إنه يجب تفضيل هذا التفسير (على سبيل المثال ، Carruthers 2003 Hampton 2009).

ينظر الكثيرون إلى فكرة أن التفسيرات الأبسط يجب أن تكون مفضلة على أنها بديهية ، نتيجة لتطبيق Ockham & rsquos Razor في دراسة الإدراك الحيواني ، والادعاء بأن التفسير هو & ldquosimpler & rdquo أو & ldquomore parsimonious & rdquo غالبًا ما يتم تقديمه على أنه مكافئ لـ & ldquoEnd من المناقشة! أولاً ، جادل الكثير بأنه لا يوجد سبب يجعل التفسير الأبسط أكثر احتمالًا ليكون صحيحًا في هذا السياق. قد يكون للتفسيرات الأكثر بساطة فضائل أخرى ، مثل سهولة الفهم أو الوصف ، ولكن نظرًا لأن سلوك الحيوان هو نتيجة الانتقاء الطبيعي ، وليس نتيجة عملية التصميم الذكي التي تقدم حلولًا مثالية بشكل معصوم ، فلا يوجد سبب للتفكير أنه من المرجح أن يكون ناتجًا عن عمليات أبسط (Mikhalevich و Powell و amp Logan 2017). في الواقع ، جادل البعض أنه عندما يدعي العلماء تفضيلهم لتفسيرات أبسط ، فإن بعض الاعتبارات الأخرى هي التي تقوم بالعمل المعرفي ، مثل فكرة أننا يجب أن نتجنب الأوصاف المجسمة لسلوك الحيوان (Fitzpatrick 2017a Sober 1998). نرى هذا ، على سبيل المثال ، في معادلة Shettleworth & rsquos (2010a) للتفسيرات الأبسط مع التفسيرات الترابطية. تجادل بأن التفسيرات الترابطية مفضلة ، لكن هذا ليس نتيجة تفضيل البساطة في حد ذاتها ، ولكنه ينبع من فكرة أن الارتباط منتشر على نطاق واسع في علم الوراثة في مملكة الحيوان ، وبالتالي فإن التفسيرات الترابطية ، من وجهة نظرها ، أكثر من المحتمل أن يكون صحيحًا.

في الواقع ، لا يوجد شيء اسمه البساطة في حد ذاتها. بدلاً من ذلك ، ما لدينا هو أنواع مختلفة من البساطة اعتمادًا على كيفية وما نركز عليه & ldquosimplifying & rdquo. جادلت إيرينا ميخالفيتش (2017) بأن التبسيط يمكن أن يتم من خلال التجانس ، من خلال استهداف عدد أقل من أنواع الكيانات من خلال التخفيض ، عن طريق تقليل عدد الكيانات أو من خلال المثالية ، عن طريق إزالة الكيانات التي لا يُنظر إليها على أنها حاسمة. يميز Simon Fitzpatrick (2009) خمسة مفاهيم مختلفة لمثالية البساطة المستخدمة في الأدبيات حول الإدراك المقارن:

  1. البساطة كوحدة نفسية (تفضيل التفسيرات التي توحد السلوكيات المختلفة من خلال وضع آلية معرفية واحدة)
  2. البساطة على أنها شح في التمثيلات العقلية (مفضل X على ص كتفسير في أي وقت ص يتضمن X ولكن ليس العكس)
  3. البساطة باعتبارها أقل تطورًا معرفيًا (تفضيل التفسيرات التي تنسب الآليات المعرفية الأقل تعقيدًا)
  4. البساطة كقياس (تفضيل التفسيرات التي تطرح آليات معرفية متشابهة لشرح السلوك المتشابه في الأنواع المختلفة)
  5. البساطة مثل البخل التطوري (تفضيل التفسيرات التي تفترض الآليات الموروثة من سلف مشترك لتفسير السلوك المماثل في الأنواع المختلفة).

يميز مايك داسي (2016) مفاهيم أخرى عن البساطة ، مثل تفضيل الآليات التي تتطلب ذاكرة حسابية أو وقتًا أو طاقة أقل ، أو تلك التي تتطلب بيانات إدخال أقل ، أو تلك التي تفرض تغييرات أقل في شجرة النشوء والتطور. قمنا بمعاينة حجة على طول هذه الخطوط في مناقشتنا للتجسيم البشري و anthropodenial & mdash ، أيهما أبسط ، يفترض قدرة معرفية أبسط وتغييرات أكثر خلال الزمن التطوري ، أو يفترض قدرة معرفية أكثر تعقيدًا وتغيرات أقل على مدار الزمن التطوري؟

هذه المفاهيم المختلفة للبساطة ليست فقط متميزة من الناحية المفاهيمية ، فهي غالبًا ما تكون غير متوافقة أو متضاربة بشكل متبادل.لم يتضح هذا في أي مكان أكثر من نظرية الشمبانزي في مناظرة العقل. شهدت السنوات القليلة الماضية جدلًا كبيرًا حول النتائج التجريبية في هذا المجال البحثي. أظهر عدد من الدراسات أن الشمبانزي يمكنه استخدام المعلومات المتعلقة بما يمتلكه المنافس من وصول بصري ليقرر ما إذا كان سيذهب للحصول على مكافأة أم لا (Hare et al. 2000 Hare، Call، & amp Tomasello 2001 Karg et al. 2015 Melis ، Call ، & amp Tomasello 2006). نشأ الجدل لأن هذه النتائج التجريبية يمكن تفسيرها من حيث المبدأ من خلال افتراض أن الشمبانزي كان يفكر في الحالات العقلية للآخرين (في هذه الحالة ، حول ما يمكنهم أو لا يمكنهم رؤيته) ، أو أنهم كانوا يفكرون فقط في سلوكهم (على سبيل المثال) ، حول اتجاههم الجسدي أو وجود خط متواصل من النظرة بين أعينهم والمكافأة). ما يثير الاهتمام في هذا الجدل هو أن المدافعين عن كل خيار من هذه الخيارات كانا يدعيان أنهما يقدمان أبسط تفسير للبيانات. بالنسبة لمايكل توماسيلو وجوزيب كول (2006) ، من البخل أن نفترض أن الشمبانزي يمكنه فهم ما يمكن للآخرين رؤيته وما لا يمكنهم رؤيته بدلاً من افتراض أنهم تعلموا قاعدة سلوكية مختلفة لكل موقف ذي صلة يتضمن نظرة منافس ورسكووس. بالنسبة إلى Povinelli and Jennifer Vonk (2004) ، لا يمكن الاستدلال على سمات الحالة العقلية إلا من سلوك & rsquos آخر ، مما يعني أن كل قارئ عقلي يجب أن يكون أيضًا قارئًا للسلوك. نظرًا لأن العكس ليس هو الحال ، فمن البخل أن نفترض أن الشمبانزي هم قراء للسلوك أكثر من كونهم من قارئي الأفكار. يوضح الجدل حول نظرية الشمبانزي للعقل تمامًا أن قضية البساطة هي قضية فلسفية ، وهذا يعني أن مسألة ما إذا كان يجب تفضيل التفسيرات الأبسط وإلى أي مدى وبأي معنى هو سؤال لا يمكن تسويته فقط من خلال القياسات التجريبية أو الحسابات الرياضية ، ولكنها تتطلب التحليل الفلسفي والجدل (للمناقشات ، انظر Clatterbuck 2017 ، 2018 Sober 2015).

2.5 ملخص

تعتبر الموضوعية والبساطة أهدافًا للعلم ، والتي من المفهوم أنها تهدف إلى تتبع حقائق العالم. ومع ذلك ، تُظهر قيم العلم وثقله بالنظرية مدى صعوبة تحقيق هذه الأهداف. في حين أن هذا صحيح بالنسبة للعلم بشكل عام ، إلا أن المخاطر تختلف مع الإدراك الحيواني. يثير استخدام الإنسان للحيوانات في الطعام والطب والعمل والترفيه وكرفقة مجموعة من الأهداف المتضاربة في بعض الأحيان والتي تدعم التفكير المحفز وتخاطر بالتحيز الضمني. يرتبط البحث عن الحقيقة حول القدرات الحيوانية بموضوع فلسفي شامل في الإدراك المقارن: الانقسام بين الإنسان والحيوان ومسألة مدى ومجالات الاستمرارية بين عقول البشر والحيوانات الأخرى. هذه ليست قضية محايدة من الناحية المعيارية ، بل بالأحرى ، الصورة التي يقدمها العلم للانقسام بين الإنسان والحيوان يمكن أن تخدم في تبرير أو تقويض الممارسات التي تشكل العلاقة بين الإنسان والحيوان. كما سنرى في القسم 3 ، فإن معالجة التحيزات والافتراضات الفلسفية التي تشكل علم الإدراك الحيواني لها أهمية كبيرة في تصحيح الأمور من الناحية الفلسفية وكذلك الأخلاقية.


كيف ستسمح لنا البيولوجيا التركيبية بإعادة تصميم البشر & # 8216 من الألف إلى الياء & # 8217

مثلما أعطت الفيزياء والكيمياء البشر قوة على عالم الجماد ، تمنحنا البيولوجيا القدرة على هندسة أنظمة حية ، من الفيروسات والبكتيريا إلى الحيوانات والبشر.

ولهذا السبب تعتقد جين ميتكالف ، المؤسس المشارك لشركة Wired ، أن التصميم يمكن أن يكون الشيء الكبير التالي في مجال الطب.

سنكافح الأمراض ونحسن صحة الإنسان من خلال تصميم أنظمة بيولوجية من الألف إلى الياء. "يمكننا تصميم الأجنة. يمكننا تعديل الجينات في البشر. لدينا البيولوجيا التركيبية. وقال ميتكالف ، لذلك نحن نتطلع حقًا إلى تصميم بشر في المستقبل.

الهدف النهائي هو كتابة جينومات بشرية كاملة من الصفر ، وقد شارك [أندرو] هيسل في تأسيس مشروع جينوم للكتابة (GP-write) لجمع كبار علماء الأحياء الاصطناعية في العالم للقيام بذلك.

من الواضح أن هناك عقبات كبيرة لا تزال بحاجة إلى إزالة - بما في ذلك البرامج التي يمكن أن تجعل التصميم أكثر دقة وكفاءة وأدوات تخليق الحمض النووي التي تجمع متواليات أزواج أساسية أطول - ونشرت مجموعة Hessel مؤخرًا ورقة توضح التحديات.

قال: "في غضون 10 سنوات ، انتقلنا فعليًا من صنع البروتينات صناعياً إلى تصنيع حقيقيات النوى". "بمجرد أن نبدأ في صنع كروموسومات كاملة ، حسنًا ، لدينا 23 كروموسومًا فقط."


كيف ستسمح لنا البيولوجيا التركيبية بإعادة تصميم البشر & # 8216 من الألف إلى الياء & # 8217

مثلما أعطت الفيزياء والكيمياء البشر قوة على عالم الجماد ، تمنحنا البيولوجيا القدرة على هندسة أنظمة حية ، من الفيروسات والبكتيريا إلى الحيوانات والبشر.

ولهذا السبب تعتقد جين ميتكالف ، المؤسس المشارك لشركة Wired ، أن التصميم يمكن أن يكون الشيء الكبير التالي في مجال الطب.

سنكافح الأمراض ونحسن صحة الإنسان من خلال تصميم أنظمة بيولوجية من الألف إلى الياء. "يمكننا تصميم الأجنة. يمكننا تعديل الجينات في البشر. لدينا البيولوجيا التركيبية. وقال ميتكالف ، لذلك نحن نتطلع حقًا إلى تصميم بشر في المستقبل.

الهدف النهائي هو كتابة جينومات بشرية كاملة من الصفر ، وقد شارك [أندرو] هيسل في تأسيس مشروع جينوم للكتابة (GP-write) لجمع أفضل علماء الأحياء الاصطناعية في العالم للقيام بذلك.

من الواضح أن هناك عقبات كبيرة لا تزال بحاجة إلى إزالة - بما في ذلك البرامج التي يمكن أن تجعل التصميم أكثر دقة وكفاءة وأدوات تخليق الحمض النووي التي تجمع متواليات أزواج أساسية أطول - ونشرت مجموعة هيسيل مؤخرًا ورقة توضح التحديات.

قال: "في غضون 10 سنوات ، انتقلنا فعليًا من صنع البروتينات صناعياً إلى تصنيع حقيقيات النوى". "بمجرد أن نبدأ في صنع كروموسومات كاملة ، حسنًا ، لدينا 23 كروموسومًا فقط."


هل نعرف كيف تشير الحيوانات إلينا نحن البشر؟ - مادة الاحياء

الأجزاء الأول والثاني والثالث وخاتمة ديمتري بايانوف:

في الستينيات من القرن الماضي ، أطلق جيم ماك كلارين لقب sasquatch / bigfoot بكلمة & quotmanimal & quot. تتعارض المصطلحات الجديدة مع الاسم المطبق على المخلوق من قبل بعض الباحثين البارزين ، كما يظهر في عناوين كتبهم ذاتها: & quotSasquatch. ال القرود بيننا & quot ، & quot؛ أعظم أمريكا الشمالية قرد: The Sasquatch & quot، & quotBigfoot! القصة الحقيقية لـ القرود في أمريكا. & quot

Grover Krantz ، في كتابه الأساسي & quotآثار أقدام كبيرة: تحقيق علمي في واقع ساسكواتش& quot ، تنص بشكل قاطع: & quot. الساسكواتش ليس شكلاً وسيطًا على الإطلاق. تشير جميع الأدلة المتاحة بوضوح إلى حالة الحيوان لهذا النوع من حيث سلوكه وقدراته العقلية. يمشي على قدمين ، وكذلك الدجاج. إنه ذكي للغاية ، لكن الدلافين أكثر ذكاءً & quot (ص 12). "إنه ليس بشريًا ولا حتى شبه بشري ، ويكون وضعه القانوني هو وضع الحيوان إذا وعندما تؤخذ عينة" (ص 173).

بقبول نظرية بوريس بورشنيف ، اعتقدت أيضًا أن جميع البشر يتصورون أنهم أقل من البشر أكثر من أي حيوانات معروفة وصفتها بأنها & quotsuper-animal. & quot ؛ أما بالنسبة للقدم الكبيرة ، فقد كتبت في الأنثروبولوجيا الحالية في عام 1976: & quot؛ بالاستناد إلى البيانات المتاحة ، تبدو أشباه البشر الأمريكية "قديمة" أكثر من نظرائهم الأوروبيين. منذ ذلك الحين ، زادت البيانات المتاحة المتعلقة بأشباه البشر الأمريكيين بشكل كبير ، وتغير رأيي وفقًا لذلك. اليوم أرى أن البشر في أمريكا الشمالية وأوراسيا وأستراليا هم على الأرجح في نفس المستوى من التطور التطوري. أستثني أورانج بندك في إندونيسيا الذي لا تزال المعلومات الخاصة به شحيحة إلى حد ما.

يمكن اعتبار Sasquatch the Manimal يعني & quotsemi human & quot ، وهي حالة رفضها Grover Krantz الذي يشرح رأيه على النحو التالي: & quot على مستوى أكثر جدية ، يمكن اختبار حالة sasquatch مقابل السمات الأساسية الثلاثة التي تميز الإنسان عن الحيوانات - الأدوات والمجتمع والكلام. (.) ما لم يخفي الساسكواتش أدواته ومجتمعه وخطابه بعناية ، يجب أن نفترض أنهم غائبون '' (ص 171 ، 172). بالاتفاق مع بورشنيف ، فإنني أقبل الكلام فقط ، وليس الأدوات والمجتمع ، بصفتهما الصفة الأساسية التي تميز الإنسان عن الحيوانات. دعنا نلاحظ أن البشر هم أيضًا من أنواع البشر ، لأنه في جميع هياكلهم ووظائفهم البيولوجية ، فإن البشر حيوانات تمامًا. إن ذكاءنا ليس حيوانيًا ، أو ، دعنا نقول ، ليس حيوانيًا تمامًا. الطفل البشري حديث الولادة هو في الواقع إنسان محتمل فقط ، ولديه ذكاء عند مستوى الصفر. لكن الطفل العادي البالغ من العمر ثلاث سنوات هو حق من حقوق الإنسان ، حيث يتمتع بذكاء بشري. كيف نعرفه؟ فقط من خلال التحدث مع الطفل. إذا كان بإمكانه الإجابة على أسئلتنا وطرح أسئلة علينا ، فإننا نستنتج أن الطفل الصغير لديه ذكاء بشري. وهكذا فإن اللغة هي & quotRubicon of mind & quot (القديس جورج ميفارت).

كرانتس مرة أخرى: & quot؛ يقضي البشر وقتًا طويلاً في الغمغمة بهدوء لبعضهم البعض برموز مشفرة تنقل المعاني. مرة أخرى ، لم يتم الإبلاغ عن شيء مثل هذا الكلام البشري لـ sasquatch & quot (ص 171). هذا ليس بالضبط ، بالطبع. تم تسجيل حالتين على الأقل من الكلام sasquatches في كتب John Green ذاتها. واحدة في إعادة طبع جرين لصفحتين نشرتهما جيه دبليو بيرنز في عام 1929 بعنوان & quotتقديم Hairy Giants BC - مجموعة من الحكايات الغريبة عن رجال بريتيش كولومبيا المتوحشين كما رواها أولئك الذين قالوا إنهم رأوهم & quot. تذكر إحدى الحكايات الغريبة امرأة برية تحدثت بلسان دوغلاس واقتبس منها إلى صياد هندي (جون جرين ، ملف Sasquatch، 1973 ، ص 11). الحالة الأخرى هي قصة ألبرت أوستمان الشهيرة التي لم تستحق سوى فقرة صغيرة في كتاب جروفر كرانتز: & quot وروى أنه احتجز مع عائلة مكونة من أربعة منهم لمدة ستة أيام قبل أن يتمكن من الهروب والعودة إلى الحضارة. يتوافق وصفه لهم مع وصف المراقبين الآخرين ، لكن بعض نقاط السلوك ، ولا سيما عملية الالتقاط نفسها ، تبدو متناقضة & quot (ص 13).

وضع كرانتز هذه الفقرة تحت عنوان الحالات الخاصة ، ومن الإنصاف القول إنه من بين جميع الحالات الخاصة ، تعد هذه الفقرة هي الأكثر خصوصية في العالم للفرصة الفريدة التي كان على الشاهد أن يراقب فيها sasquatches مباشرة في منزله الجبلي. قبل أن تبدأ مغامرته حقًا ، سأل أوستمان دليله الهندي عن نوع الحيوان الذي أسماه ساسكواتش ، وقال المرشد: & rdquo لديهم شعر في جميع أنحاء أجسادهم ، لكنهم ليسوا حيوانات. هم الناس. الأشخاص الكبار الذين يعيشون في الجبال. & quot ؛ قصة أوستمان فريدة من نوعها وغير متناسقة ، لأنه إذا كانت صحيحة ، فإن الدليل الهندي كان على حق تمامًا: ليس الحيوانات. هم انهم اشخاص، كبير اشخاص الذين يعيشون في الجبال.

هذا الاستنتاج لا مفر منه لو القصة مأخوذة حرفيا. الطريقة التي تم بها اختطاف أوستمان ومعاملتها من قبل الساسكواتش هي ليس طريقة الحيوان. لا نعلم لماذا اختطف. أخبر أوستمان داهيندين أنه تم أخذ رفيقة لابنته. " كما لاحظ دون هانتر ، لم يكن أوستمان معهم لفترة كافية لمعرفة ما إذا كانت نظريته لها أي أساس & quot.

تواصلت الأسرة عن طريق اللغة حتى أن أوستمان تذكر كلمتين من كلماتهم: & quotsoka & quot و & quotook & quot. هذا يعني أن خاطفي أوستمان كانوا بالتأكيد في الجانب الإنساني من & quotrubicon of mind & quot. هناك تلميحتان على الرغم من أن عقولهم وذكائهم كانوا أقل تعقيدًا من عقول الإنسان العاقل ، أو على الأقل ما يسمى بالإنسان العاقل المتحضر. التلميح الأول هو أنهم لم يكلفوا أنفسهم عناء نزع سلاح الأسير. والثاني هو السهولة التي تغلب بها الأسير في النهاية على الخاطفين بحيلة وهرب. بالمناسبة ، فإن فكرة حصول الإنسان على اليد العليا عن طريق الحيلة في مواجهة الشياطين ، والعفاريت الخشبية ، وما إلى ذلك ، معروفة جيدًا في علم الفولكلور وعلم الشياطين.

تعتبر قضية أوستمان أيضًا مفيدة فيما يتعلق بالقدرات الخارقة المفترضة للساسكواتش ، مثل قوتهم المزعومة في قراءة العقل ، التخاطر ، إلخ. قضية.

الأسئلة الحاسمة الأولى هي: هل القصة قابلة للتصديق على الأقل بشكل عام؟ جون جرين: & quot؛ ألبرت أوستمان مات الآن ، لكنني استمتعت بصداقته لأكثر من اثني عشر عامًا ، ولم يعطني أي سبب لاعتباره كاذبًا. لقد استجوبته من قبل قاضٍ وعالم حيوان وعالم أنثروبولوجيا فيزيائية وطبيب بيطري ، والاثنان الأخيران متخصصان في الرئيسيات. بالإضافة إلى أن كل أنواع المراسلين المتشككين قد استجوبته. هؤلاء الناس لم ينتهي بهم الأمر بالضرورة إلى تصديقه ، لكن لم يتمكن أي منهم من الإيقاع به أو تشويه سمعته نتيجة لاستجوابه ، على الرغم من أن القاضي على وجه الخصوص حاول جاهدًا أن يمنحه وقتًا عصيبًا & quot ؛ (Sasquatch ، 1978 ، ص. 110). في رأيي ، إنها علامة جيدة على صدق أوستمان أنه رد على المشككين بالكلمات: & quot ساسكواتش، 1973 ، ص 62).

إذن ماذا كنا نظن؟ هل نهتم كثيرا بالآثار؟ ما هو الدور الذي لعبته قضية أوستمان في تطور علم الإنسان؟ للأسف ، لا شيء على الإطلاق. بدا الأمر متناقضًا ليس فقط في أمريكا الشمالية ، ولكن أيضًا في روسيا وحول العالم. واصل جون جرين ورينيه داهيندن وجروفر كرانتس الإصرار على النسخة الحيوانية ، بينما في روسيا ، ووفقًا لأفكار بورشنيف ، اعتقدنا أن الإنسان العاقل فقط هو الذي يتمتع بقوة الكلام. لذلك بقيت ساسكاتش أوستمان في طي النسيان ، أو كما تقول العبارة الحالية ، على الموقد الخلفي. أتذكر أنني كنت أحاول أن أشرح كلامًا ساسكاتش بعيدًا عن طريق افتراض أن عثمان ، أثناء وجوده في الأسر ، كان تحت ضغط شديد ، وبالتالي فإن إدراكه للموقف وخاطفيه لم يكن موضوعيًا بدرجة كافية.

هذا لا يعني أنني كنت على اتفاق كامل مع Green و Dahinden و Krantz فيما يتعلق بطبيعة الكائنات التي بحثنا عنها والأساليب التي يجب استخدامها لإثبات حقيقتها. في سبعينيات القرن الماضي ، بدأت نقاشًا حول & quot؛ سؤال & quot؛ أو سؤال & quot؛ فيلم & quot؛ تم وصفه لاحقًا في كتيبي & quotبيج فوت: أن تقتل أم تصوّر؟ مشكلة الإثبات& مثل. كان حليفي الحقيقي آنذاك الراحل جورج هاس من Bay Area Group في كاليفورنيا. واليوم تبدو كلماته مقنعة وذات صلة كما كانت قبل 30 عامًا. قال جورج: & quot ؛ يشعر معظمنا في Bay Area Group أننا نتعامل مع مخلوق أكثر من مجرد "حيوان". . ما يجب ألا ننساه أو نتغاضى عنه هو أنه في Bigfoot (وفي أشكال أخرى من أشباه البشر) لدينا الآن فرصة فريدة تمامًا للقيام بشيء يستحق قبل فوات الأوان: لإثبات نزاهتنا وإنقاذ جميع الأفراد وحمايتهم ما نتفق عليه جميعًا هو بلا شك شكل نادر وفريد ​​من أشكال الحياة. . يبدو لي أنني متهور بعض الشيء في الدفاع عن الآخرين وتشجيعهم على تصوير شيء ما قبل أن نعرف حقًا ما هو. في هذا الصدد ، اسمحوا لي أن أقتبس من حكاية الهيمالايا الشعبية الصغيرة من كتاب أوديت تشيرنين ، الرجل الثلجي والشركة، الصفحة 158: & quot في أحد الأيام عندما كنت أسير على سفح الجبل ، رأيت من بعيد ما اعتقدت أنه وحش. عندما اقتربت ، رأيت أنه رجل. كلما اقتربت ، وجدت أنه كان أخي. & quot

لسوء الحظ ، كانت أصوات أولئك الذين دافعوا عن القتل أعلى بكثير من صوت جورج هاس. في مطلع القرن ، علمت بمؤيدين آخرين للطريقة اللاعنفية ومعارضين للتسمية الخاطئة للقرد. من بين هؤلاء المصممين بوبي شورت ، التي كانت لديها رؤية ساسكواتش خاصة بها. فقط في اليوم الآخر أعلنت في جميع أنحاء العالم: & quot ؛ لقد كنت أقول طوال الوقت أن الساسكواتش لم تكن قرودًا. & quot من أكثر المؤيدين إصرارًا على النسخة البشرية هو ويل دنكان ، الذي أثبت هذه الفكرة في مقالتين مهمتين - & quotWhat is Living in the Woods and why it isn't Gigantopithecus & quot and & quot Predictability of Homin Behavior & quot ، من نشر Craig Heinselman in العدد الخاص لعلم الإنسان الأولو 2001 و العدد الخاص لعلم الإنسان الثاني ، 2002.

لذلك اعتقدت أن ويل دنكان هو الرجل المناسب للتحقيق في قضية التعود على مزرعة كارتر في تينيسي عندما وصلت الأخبار ذات الصلة إلينا هنا في موسكو. ضربت الآثار المترتبة على النسخة البشرية للقضية هذه المرة بالانتقام. بغض النظر عن مدى استعدادي للخبرة السابقة لفكرة & quotsuper-Animals & quot ، ومدى دؤوبك في الدفاع عن طريقة التعود ، لم يكن هناك نهاية للمفاجأة والحيرة التي غمرتني بالأخبار القادمة تدريجياً من ولاية تينيسي. على العموم ، فإن حالة التعود على مزرعة كارتر هي مفارقة متجانسة ومفارقة ذات أبعاد عالمية. اكتشف روبرت آي كارتر وصادق رجلًا كبيرًا صغيرًا على ممتلكاته ، وأطلق عليه اسم فوكس وبدأ في تعليمه اللغة الإنجليزية ، في الأربعينيات من القرن الماضي. ثم تبع ذلك نصف قرن من & quot؛ الوجود المشترك & quot مع عائلة من أصحاب الأقدام الكبيرة. هذا يعني أن مغامرة كارتر فارم كانت متزامنة مع مغامرة رجل الثلج في العالم ، والتي شملت دولًا مثل نيبال وروسيا والصين وأستراليا وأمريكا نفسها. لم يكن لدى أعضاء العديد من البعثات الاستكشافية في الزوايا البعيدة من العالم أي فكرة عن أن الأشياء التي يحلمون بها كانت متوقفة بشكل مريح في مزرعة في ولاية تينيسي بالولايات المتحدة الأمريكية. هل يمكنك أن تتخيل ما كان يمكن أن يحدث لو دعا روبرت كارتر الأب توم سليك لزيارة المزرعة وقدم فوكس إلى المليونير؟ سيكون علم الرئيسيات والأنثروبولوجيا مختلفين اليوم.

لكن كارتر لم يفعل شيئًا من هذا القبيل ، وليس فقط لأنه كان غير مبال بالعلم. كان تورطه مع Bigfoot في الواقع مخالفًا للعلم. كان يعتقد أن Bigfoots & quot؛ من الله مثلنا & quot؛ والأدوميين الحقيقيين & quot؛ & quot؛ المتحدرين من Esau في الكتاب المقدس & quot. تقول جانيس إن جدها & quot؛ لم يسبق له مثيل أن أطلق على Bigfoot اسم "Bigfoot" ، فقد كان يطلق عليهم دائمًا & quotشعب الروح الضالة& quot (& quot50 عامًا مع بيغ فوت، ومثل ص 171). لذا فإن كرم الضيافة الذي منحه كارتر للزملاء المتوحشين الكبار في ممتلكاته لم يكن بالنسبة له تجربة في التعود بل كان نوعًا من الخدمة الدينية ، كلا ، عمل إيماني ، بالنظر إلى المشاكل التي عانت منها الأسرة دائمًا والخسائر المادية الكبيرة التي تكبدتها نتيجة لذلك. الصداقة مع شعر & quotEdomites & quot.

كان هذا هو الجواب على حيرتي الأولى عندما علمت بقضية كارتر فارم. & مثل50 عامًا مع بيغ فوت& quot وليس صورة واحدة يمكن التعرف عليها للمخلوقات! هل هذا ممكن؟ نعم ، لأن الدين يهتم بالأيقونات وليس بالصور. نعم ، إذا كان يا أهل الروح الهائمة ، أثناء قضاء وقت ممتع في المزرعة ، لم أشعر بأقل ميل ليتم التقاطه وتثبيته من خلال التصوير الفوتوغرافي.

حيرتي التالية ، التي بقيت معي لفترة طويلة ، كانت وصف جانيس لكيفية دفن الكبار لطفلهم الذي ولد ميتًا.لقد سمعت في القوقاز أحد السكان المحليين يقول إن الماستيس يدفنون موتاهم لكنهم يعتبرونها مجرد رأي. وفقًا لجانيس ، حفر أصحاب الأقدام الكبيرة حفرة عميقة وبيدهم تقريبًا في البداية ، ثم بالعصي المدببة التي يمضغونها & quot. حدث اللامعقول فيما بعد: & quot؛ كانوا يأخذون الطعام إلى قبر الصغير الذي دفنوه لفترة طويلة ، ويضعونه فوق القبر. (.) شيبا (والدة الطفل. - دي.ب.) جلست على القبر وهددت الآخرين بالاقتراب لفترة بعد ذلك أيضًا & quot (ص 149).

جاء بعض الراحة عندما تذكرت رؤية معلومات مماثلة في مكان آخر: & quot ؛ عندما كان يعمل مع روجر باترسون ومقره في ياكيما ، رأى دينيس جنسون رسالة من رجل أقسم أنه شاهد ثلاثة بيج فيت يدفن رابعًا. لقد حفروا حفرة عميقة ، مستخدمين أيديهم فقط كأدوات. بعد وضع الجثة في الحفرة وتغطيتها بالأرض ، قاموا بدحرجة صخور ضخمة ، تزن كل منها عدة مئات من الأرطال ، على القبر & quot (بيتر بيرن ، البحث عن القدم الكبيرة ، 1976 ، ص 109)

لكن أصعب حجر عثرة ، والذي أواجهه بشكل مؤلم حتى اليوم ، هو البراعة اللغوية المذهلة لمزرعة كارتر. يمكن بسهولة تجاهل الكلمتين الساسكويتش ذات المعنى المجهول ، والتي تم تذكرها وإحضارها من البرية إلى الحضارة من قبل ألبرت أوستمان ، من قبل علماء الهومان ، ولكن كيف يمكنك تجاهل ونسيان المفردات المنشورة المكونة من 223 كلمة وعبارة كبيرة قدمتها جانيس كارتر كوي ، كل كلمة وعبارة مترجمة حسب الأصول إلى اللغة الإنجليزية؟

كيف تمكنت من الحصول على مثل هذه المفردات وتعلمها؟ استمع إلى إجابتها: & quot. كنت أذهب يوميًا مع جدي كارتر لزيارتهم وإطعامهم حيث سيقولون شيئًا ما ، وسيتعين على جدي أو فوكس أو شيبا أو أحدهم ترجمة الكلمات إلى الإنجليزية من أجلي. لقد قمت بتدوين ملاحظات في دفتر ملاحظات صغير للكلمات التي كنت أسمعها تقولها في الغابة أو الحقول وأحضرتها إلى جدي كارتر عندما سنحت لي الفرصة. كنت أسأله ما الذي قصدوه. (.) هذه هي الطريقة التي تعلمت بها من فوكس وعائلته كيفية التحدث بلغتهم الكبيرة. قد يقول المرء إنها مهارة عملية. كما أنه من الصعب جدًا على الإنسان أن يتكلم بالقدم الكبيرة & quot؛ (ص 196) & quot (.) لقد استغرق الأمر سنوات حتى أفهمهم في منتصف الطريق & quot (ص 205).

وإليك بعض الضوء على الطريقة التي يتحدث بها الكبار مع بعضهم البعض ومع مضيفيهم: & quotFox وأسرته يمكنهم التواصل مع بعضهم البعض بلغة خاصة بهم & quot (ص 196). فوكس وشيبا & quot كانا نقيقان ويتحدثان ذهابًا وإيابًا لبعضهما البعض. لا أعرف ما الذي كانوا يتجادلون حوله & quot (ص 92). تحدثوا في الغالب باللغة الهندية القديمة واستخدموا غردات وصفارات وهمهمات وهدير وما شابه ذلك عندما تحدثوا مع بعضهم البعض. كانوا يتبادلون هذا مع اللغة الإنجليزية عندما يتحدثون إلينا. . كانوا يستبدلون كلمة هندية أو إيماءة أو نخر لبعض الكلمات عندما تحدثوا إلينا & quot (ص 157).

إليك كيفية بدء دروس اللغة في مزرعة كارتر: كما ذكرت جدة جانيس ، & quot ؛ قيل إن الاثنين ، الرجل ذو القدم الكبيرة والرجل ، يقضيان ساعات معًا في الحظيرة أو في الميدان يتعلمان لغة بعضهما البعض & quot (ص 57). جانيس: & quot

فكيف يتحدثون الإنجليزية؟ يمكن لـ Fox & quot أن يقول كلمات باللغة الإنجليزية علمها باباو ولكن ليس مثل الكلام البشري ، كما نعرفه. الأصوات التي يصدرونها عند نطق الكلمات باللغة الإنجليزية ليست مثل الطريقة التي يتحدث بها البشر & quot (ص 15). & quot في حين أن جميع الأشخاص ذوي الأقدام الكبيرة هنا في مكاننا يمكنهم التحدث بلغتهم الخاصة بطلاقة، يمكنهم التحدث فقط بمزيج من اللغة الإنجليزية المكسورة. كافحت شيبا معها كثيرًا. كانت لغتها الإنجليزية محدودة للغاية. يمكن لفوكس التحدث بشكل أكثر وضوحًا واستخدام جمل أطول من بقية أفراد عائلته عند التحدث باللغة الإنجليزية & quot (ص 196).

مثال على نطق فوكس بالإنجليزية الذي قدمته جانيس هو قوله & quot؛ شكرًا & quot؛ عندما & amp ؛ صعدت عليه سطلًا من طعام الكلاب & quot (ص 65). بالنسبة إلى حديثه في Bigfoot ، فإنها تقدم تقريبًا في بداية الكتاب مثالاً تركني أشعر بالفخر. ذات مرة ، عندما كانت جانيس وشقيقتها ليلى البالغة من العمر أربع سنوات وفتاة أخرى يلعبون في الغابة ، كانوا خائفين من الظهور المفاجئ لفوكس. تدخل روبرت كارتر وأخبر فوكس بإخافته الفتيات. تكتب جانيس أن & quothe بالتأكيد لم يقصد إخافتنا ، على الأقل جمعت الكثير منها. لم تكن فوكس تتحدث بالإنجليزية إلى باباو (هكذا تسمي جانيس جدها - دي.بي.) ، وكان باباو يتحدث عما أسميه بكلمات ذات القدم الكبيرة. نظر فوكس إلى Lila مباشرة وقال: & quotYoohhobt Papi Icantewaste Mitanksi. بوزا. كا تايكاي كاتيكاي توهوبت وابيتوب & quot. ترجمة جانيس: & quot شعر أصفر ، تكوني أخت صغيرة سعيدة. أنا شقي. لا تبكي العيون الزرقاء & quot. وتفسيرها: & quot؛ عينا ليلى كانت زرقاء عندما كانت صغيرة وشعرها أصفر-أحمر. & quot (ص 24). بعبارة أخرى ، كانت فوكس تعتذر ، وحاولت مواساة ليلى الصغيرة واستخدمت سماتها في تسميتها ومخاطبتها. كل ذلك في بضع كلمات مؤثرة. اتصل به كما تحب - قرد ذو قدمين ، أسترالوبيثكس روبستوس ، جيغانتوبيثكس بلاكي ، بالنسبة لي مثل هذا الكلام ، إذا حدث بالفعل ، هو علامة أكيدة على وجود إنسان.

بعض الكلمات والعبارات الكبيرة من المفردات التي جمعتها جانيس:

31. Nenepi = الصغار الحاقدين (في إشارة إلى كل البشر ، كلمتهم للإنسان البشري).

80. Ella Cona = The Fire Rods of the White Men or Humans (Guns).

84. هاه-ايتش-كا بو-ميا؟ = إلى أين هي ذاهبة؟ (سألت مرتين إلى باباو الخاص بي حول المكان الذي كنت أسير فيه). أخبرني باباو عن معنى هذا.

96. Me-Pe Mahtaoyo = طفل صغير فقير أو طفل صغير (يشير إلى ما كانت شيبا تردده مرارًا وتكرارًا وبمرور الوقت مات طفلها ودفنوه وكانوا جالسين على قبره يصرخون ويرددون هذا).

99. Ob-Be-Mah-E-Yah = اخرج من هنا ، ابتعد عن الطريق ، غادر من هنا. (هذا ما قالته شيبا عندما ضربت حصاني معي ، وطلبت مني المغادرة والخروج من هنا باللغة الإنجليزية).

129. Nanpi yuze Sni Yo = ارفع يديك عني. (قال شيبا هذا للرجل غريب القدم عندما أمسكها).

130. نابي = الله ، الرب الإله (وهو أيضًا سيوكس للروح العظيمة).

132. Nicinca Tonape هو؟ = هل لديك أطفال؟ (سألني فوكس هذا وطلبت منه إعادة السؤال باللغة الإنجليزية ، حيث لم أكن أعرف ما سألني). في عام 1990 كان عمري 25 عامًا وكان هذا عندما سألني هذا السؤال. (ثم ​​لم تكن جانيس تعيش في المزرعة.

146. Waste Ce Dake = أنا أحبك (قال Papaw و Fox هذا لبعضهما البعض عندما كان Papaw على الطريق في ذلك الوقت قبل وفاته. قال Papaw إنه يعني أنني أحبك في Bigfoot).

حسنًا ، لقد استغرقت ثلاث سنوات حتى أقمت إلى حد ما & quot؛ من السكان & quot؛ لفكرة أن أشباه البشر يمكن أن يكونوا بليغين مثل ذلك. لا يزال إذا كان يشعر وكأنه معجزة. الخيول الناطقة لجوناثان سويفت ، houyhnms ، ليست معجزة ، لأنني أعلم أنها من الخيال. فلماذا يكون الحديث عن أصحاب الأقدام الكبيرة أغرب من الخيال؟ أولاً ، لأن هذا يقلب تفكيري السابق. ثانيًا ، لأنه يواجه التناقض بين الذكاء البشري للبراعم الكبيرة وطريقة عيشها الحيوانية. إذا كانوا كذلك ماهر، لماذا هم كذلك بري؟ هذا هو السؤال! نصف قرن من الاتصال بالحضارة في مزرعة كارتر لم يغير قليلاً من طريقة حياتهم الحيوانية. هذا هو الاستنتاج الذي استخلصته من & quot50 عامًا مع بيغ فوت& مثل.

أسرتني جانيس عبر البريد الإلكتروني ثلاث حالات من تواصلها التخاطري مع أصحاب البراعم الكبيرة (لم يُنصح بتضمين ذلك في الكتاب ولم يكن كذلك. ولكن في مفرداتها تجدها تحت الرقم 25: & quotMookMookwarruh = Spirit Talker (ما يسمونه التواصل التخاطري مع بعضهم البعض ومع الناس) & quot. ماذا عن ذلك؟ صدقني ، أنا آخذ هذا أسهل من مهاراتهم اللفظية ، لأن التخاطر لا يتعارض مع همجيتهم (من يدري ، ربما يدعمها!) ، لكن اللغة تفعل ذلك على الأقل ، في حالة معرفتي الحالية (الحمد لله ، لم تلاحظ أي اتصال بين Bigfoot و UFO).

سأكون ممتنًا لأي شخص يمكنه إقناعي بأن لغة Bigfoot هي خيال. لن أجبر بعد ذلك على مراجعة نظرية بورشنيف التي قبلتها ونشرتها لمدة 40 عامًا. أنا على اتصال وثيق مع ثلاثة أشخاص أجروا محادثات مباشرة طويلة مع جانيس وحققوا في الأمر على الفور. هم ماري جرين وويل دنكان وإيجور بورتسيف. يعتقد الثلاثة أن القضية حقيقية.

لم يذهب الدكتور Henner Fahrenbach إلى مزرعة Carter ولكنه على اتصال مع Janice وفحص بعض عينات الشعر التي تم جمعها في المزرعة. كما أنه على اتصال بامرأة في كاليفورنيا تدعي ملاحظاتها الطويلة عن sasquatches على ممتلكاتها وتورطها في محاولات التعود. وجد فهرنباخ أن بعض ملاحظات هذا المخبر وتلك التي أجرتها جانيس & quot؛ متطابقة & quot؛ وهذا & quot؛ أضاف بما لا يقاس & quot؛ ثقته في شهادات المرأتين & quot؛ لأن الصدف تفوق الصدفة & quot؛

في مايو 2004 ، قام الدكتور فهرنباخ بتحليل الشعر الذي تدعي جانيس أنه قد انتزعته من معصم فوكس ، وكان استنتاج العالم كالتالي: "شكل هذا الشعر من الواضح أنه ذو طابع رئيسي ، وجميع الثدييات القياسية في أمريكا الشمالية مستبعدة ، و المتغير المربك المتبقي - شعر الإنسان - لا يشبه هذا الشعر على الإطلاق ، حيث أن كثافة التصبغ تفوق بكثير كثافة شعر الإنسان الأكثر سوادًا. توفر هذه الملاحظات أساسًا شرعيًا للتفاصيل الواقعية التي أبلغ عنها جان كوي (كارتر) (كمؤلف مشارك) في كتاب ماري جرين ، على الرغم من التفسيرات المنحرفة لها.

لم أذهب إلى مزرعة كارتر أيضًا ، وأريد الآن أن أشارك علماء الهومينولوجيا رأيي في شهادة جانيس كارتر كوي ، كما نُشرت في الكتاب & quot50 عامًا مع Bigfoot & quot. إذا كان بإمكانها اختلاق كل ذلك ، فستكون بالتأكيد الفائز اللامع بالجوائز الكبرى في الأدب. إنني على يقين أنه لا يمكن لأي عبقري من الأدب الخيالي أو الخيال العلمي أن يؤلف ما قالته وكتبته جانيس. من خلال خبرتي في علم الإنسان ، أرى أنها تعرف ما أعرفه وأيضًا أكثر من ذلك بكثير. إن مجرد الإفراط في معرفتها ، خاصة الجزء اللغوي هو الذي يثير الدهشة والقلق.

ناقشت القضية أكثر من مرة مع ويل دنكان ، وهذا ما كتبه لي جزئيًا في تشرين الثاني (نوفمبر) 2004: & quot لقد كنت أقوم بالتحقيق في مزرعة كارتر منذ ما يقرب من ثلاث سنوات. & quot & quot ؛ قصة جانيس لا تتوافق مع نماذج ماهية القدم الكبيرة ، مثل تم تطويره بواسطة العديد من الأشخاص على مدى عقود من التحقيق. ومع ذلك ، فهو يتفق مع كل من الروايات الأصلية وقصة أوستمان. لا يمكنني إلا أن أستنتج أنه إما 1) أجزاء من قصة جان (والمواطنون الأصليون ، وقصة أوستمان) مبالغ فيها ، أو 2) النموذج الشبيه بالقرد السائد الذي يفضله العديد من المحققين القدامى يعتمد على ملاحظة محدودة للغاية للساسكواتش في المناطق النائية. الإعدادات. & مثل

الإعدادات عن بعد. هذا يذكرني بالحكاية الفلكلورية الصغيرة في جبال الهيمالايا التي اقتبسها جورج هاس. نعم ، تأتي معظم معرفتنا من الملاحظات عن بعد ، وكان ألبرت أوستمان وجانيس هم من راقبوا المخلوقات من أماكن قريبة. بالنسبة إلى جانيس ، فإن هذا التقارب لم يستمر لساعات وأيام بل سنوات وعقودًا ، وهذا هو التفسير المنطقي الوحيد لمعرفتها الفائقة.

أما بالنسبة لفكرة & quotexaggeration & quot ، فقد كان خط & quotdefense & quot الخاص بي عندما بدأت واستمرت في تلقي المعلومات من ولاية تينيسي. لكن هذا & quot ؛ الاقتباس & quot ؛ كان يضعف ويضعف حيث واصلت ملاحظة حالات الساسكواتش والاقتباس اللغوي & quot في التقارير القادمة في طريقي من أمريكا الشمالية. على سبيل المثال ، هذا: & quot ؛ كانت الأصوات مختلطة معًا ويبدو الأمر كما لو كان ، كان يحاول تجميع كلمات من نوع ما معًا ، كما لو كان يحاول التواصل معنا. (.) يبدو أن أصوات الفرد تشبه إلى حد ما الأصوات التي يصدرها هنود تاهلتان الذين اعتدت أن أسمعهم منذ فترة طويلة ، لكنها لم تكن أيًا من اللغات الأصلية أو البيضاء التي سمعتها على الإطلاق & quot (جي روبرت ألي ، Raincoast Sasquatch، 2003 ، ص 197).

أو هذا العنصر الذي تلقيته مؤخرًا من كريس مورفي ، نقلاً ذا ديلي كولونيست ، 24 سبتمبر 1972 ، بقلم T.W. باترسون: صياد هندي ، بعد ظهر باك ، صادف حيوانًا يعتقد أنه دب كبير. لدهشه ، نظر المخلوق إلى الأعلى عند التصويب على الحيوان سلك له بلسانه. كان رجلاً يبلغ طوله سبعة أقدام تقريبًا ، وكان جسده مشعرًا جدًا & quot.

إذا قررنا أن مخبرينا يبالغون ، نعود إلى نظرية المؤامرة. حسنًا ، قد يبالغ السكان الأصليون ، بما يتماشى مع أساطيرهم ومعتقداتهم ، ولكن ما الدافع أو الاهتمام الذي يمكن أن يكون لدى أوستمان وجانيس في المبالغة الجسيمة أو التآمر مع السكان الأصليين؟ لا أرى أي شيء على الإطلاق. بما أنهم واجهوا الكفر والشك ، يمكن للمرء أن يتوقع منهم التقليل من شأن الأشياء وليس المبالغة فيها.

يؤكد بعض النقاد أنه إذا كان ما لدينا في ولاية تينيسي صحيحًا ، فإن هذه المخلوقات ليست كبيرة القدم / ساسكواتش ، ولكنها شيء آخر. هذا لا يجعل مشكلتنا أسهل: بدلاً من لغز واحد نحصل على اثنين. نعم ، من الناحية النظرية ، من الممكن أن تكون بعض الحيوانات الخارقة قد عبرت & quotrubicon of Mind & quot ؛ بينما لم يتخطى البعض الآخر. دعونا نلاحظ أن مغامرة أوستمان ، بأقدامها الكبيرة & quot ؛ المقبولة & quot ، حدثت في كولومبيا البريطانية ، بعيدًا عن تينيسي. وبالتالي لا يوجد سبب على الإطلاق لاستبعاد مغامرة تينيسي وزملائها ذوي الفراء من مشكلة القدم الكبيرة.

الجزء الثالث: (تحميل جديد الأحد 24 يوليو 2005)

في كتابي، على خطى رجل الثلج الروسي ، في عام 1996 ، تحدثت عن مدرس محلي في شرق كازاخستان ، يُدعى مستسلاف كوشنكوف ، سمع قصصًا عن ksy-gyik (رجل متوحش) من السكان المحليين ورأى شخصيًا آثار أقدام ضخمة في مكان مشهد واحد. افتتح متحفًا إقليميًا وإحدى لوحاته ، التي رسمها فنان محلي ، هي نسخة مكبرة من صورة في كتاب مدرسي للأنثروبولوجيا تظهر إنسان نياندرتال أمام كهفه. ذات مرة قام سائق جرار شاب من قرية مجاورة بفحص تلك الصورة لفترة طويلة وقال: & quot لقد رأيت نوعًا من هذا النوع ، فقط أنثى. كان ثديها متدليان ولم يكن جلدها عارياً كما في الصورة. كان جسدها مغطى بشعر طويل أشعث بني غامق ومثل (ص 104).

تذكرت تلك الحلقة عندما قرأت السطور التالية في قصة جانيس: & quot؛ في ذلك الوقت في المدرسة كنا ندرس موضوع إنسان ما قبل التاريخ. لقد ارتكبت خطأً فادحًا بالإشارة إلى أن لدينا عائلة كبيرة القدم في مكاننا والتي بدت كثيرًا مثل إنسان نياندرتال باستثناء الكثير من الشعر. لن أنسى أبدًا عواقب زلة اللسان هذه. أخبرني أستاذي أنني كاذب وأن زملائي في الفصل جعلوني منبوذة. (.) انتهى بي الأمر بتغيير المدارس والالتحاق بمدرسة ثانوية أخرى لمدة عامين بعد ذلك. & quot (ص 171)

ثوم باول في كتابه & quot السكان المحليون & quot عام 2003 ، يحكي عن القبض على رجل مشعر يبلغ طوله سبعة أقدام أثناء حريق غابة في ولاية نيفادا في أغسطس 1999 ، كما أفاد شاهد مجهول (لماذا تم شرح مجهول بشكل جيد هناك). تعرض الأسير & quot؛ لحروق متعددة في اليدين والقدمين والساقين والجسم & quot. تم إعطاؤه رعاية طبية ، وتم تهدئته وانتقل إلى مكان مجهول & quot. الشاهد يذكر & quothuman مثل الذراعين والساقين ، والوجه ليس مثل الإنسان أو القرد ولكن مختلطة بين & quot. شاهد وشاهد أنه كان في وجود مخلوق بشري للغاية & quot ؛ قال إنه & quot ؛ سيكون دائمًا مؤمنًا بوجودهم دون أدنى شك كما رأينا بأم عيني ، ورائحة من أنفي وسمعت بأذني. لا تزال صورته مرئية كما كانت في ذلك الوقت. لا وحش ، ولا حيوان ولكن سلالة من الإنسان الأصلي. (.) المواصفات والميزات والتشريح؟ حسنًا ، قف أمام المرآة وفكر في تطور الإنسان '' (ص 219 ، 224 ، 228)

لذا حان الوقت للتفكير في تطور الإنسان ومكانة القدم الكبيرة فيه. نظرية الحيوانات الأليفة لنموذج & quotape & quot مؤيديها هي أن Bigfoot هو نتاج ما يسمى بالتطور الموازي. وفقًا للنتائج الجينية ، يرتبط الإنسان والشمبانزي ارتباطًا وثيقًا أكثر من الشمبانزي وإنسان الغاب. يُقال أن الفصول الكبيرة تنحدر من سلالة القردة من الرئيسيات ، وبالتالي فهي تختلف وراثيًا عن الإنسان أكثر من الشمبانزي. لماذا إذن ذوات الأقدام الكبيرة ذات قدمين؟ فقط كنتيجة للتطور الموازي - التطور المستقل للحركة المستقيمة في سلالة منفصلة عن الإنسان من الرئيسيات.

هذا ممكن. الحشرات والطيور والخفافيش ، على سبيل المثال ، أتقنت الطيران بشكل مستقل تمامًا وكل نوع بطريقته الخاصة. أصبحت الطيور وأسلافنا الرئيسيات ذات قدمين نتيجة لأسباب مستقلة. ماذا عن الذكاء؟ كما أنه يتطور بشكل مستقل ومتوازي في أنواع مختلفة من الحيوانات. الغربان والببغاوات أذكياء جدًا والحمام ليسوا كذلك. الكلاب والقطط والجرذان أذكياء والأرانب ليست كذلك. لذا فمن المتصور أن الرئيسيات التي تنتمي إلى خط تطوري منفصل عن خط تطورينا يمكن أن تصل إلى مستوى عالٍ جدًا من الذكاء. إذا صادف أنهم يسيرون على قدمين ويظهرون ذكاءً عاليًا ، فكيف يمكننا أن نعرف أنهم يمثلون خطًا موازيًا لتطور الرئيسيات؟ عن طريق التحليل الكيميائي الحيوي لبروتيناتهم ، على سبيل المثال.

تم ذكر أحد هذه التحليلات في كتاب Grover Krantz. في الصفحة 127 أخبر أن الدكتور جيرولد لوينشتاين ، عالم الكيمياء الحيوية في سان فرانسيسكو ، حلل بعض الشعرات التي جمعها بوب تيتموس ويفترض أن تكون كبيرة القدم. & quot؛ تمكن لوينشتاين من مقارنة بنية البروتين ووجد أنه مشابه للقردة البشرية والأفريقية ، فهو أقل تشابهًا مع البرتقال ، وبالتالي تم استبعادهم وجميع الحيوانات الأخرى من الدراسة. الاختلافات في البروتين هي مؤشرات أفضل للعلاقات من الهياكل المرئية لأنها غير قابلة للتكيف. لم يكن اختبار لوينشتاين جيدًا بما يكفي ليقول & quotyes & quot أو & quotno & quot إلى أقرب التطابقات (الإنسان والشمبانزي والغوريلا) ، أو ما إذا كان نوعًا جديدًا ضمن هذه المجموعة. & quot

أما بالنسبة للتركيبات المرئية لشعر القدم الكبيرة المفترضة ، فقد تم تحليلها تحت المجهر من قبل الدكتور فهرنباخ. في هذا العمل كان شعر الإنسان بالنسبة له المتغير الوحيد & quot؛ المؤسس & quot؛. هذا يعني أن شعر القدم الكبيرة وشعر الإنسان في بنيته متغيرات لنوع واحد من الشعر ، يختلف عن شعر القردة والحيوانات الأخرى.

تُظهر تحليلات الحمض النووي لشعر القدم الكبير المفترَض والفتات أيضًا أنهما & quothuman ، & quot حتى بدون أي متغيرات.يميل المحللون إلى تفسير هذه النتائج على أنها تلوث للمادة بواسطة الحمض النووي البشري من الأشخاص الذين جمعوا تلك العينات. يعتقد ويل دنكان ، الذي بدأ تحليلات الحمض النووي لمثل هذه المواد من مزرعة كارتر ، بطريقة أخرى ويشير إلى رأي أحد الخبراء: & quotA بدأ عالم في ميشيغان يشك بشكل مستقل في أن الحمض النووي البشري الذي كان يحصل عليه من عينات شعر BF المختلفة المزعومة كان ، في الحقيقة ، ليس التلوث ولكن من BF & quot.وكتب دنكان ، من المعتقد أن أقاربنا ، وربما أسلاف البشر الآخرين المرتبطين ارتباطًا وثيقًا من أنواع غير معروفة ، سيكون لديهم حمض نووي مطابق للنمط البشري. بدون معرفة الاختلاف الذي سيكون هناك ، وفي أي نقطة من الجينوم للبحث عنها ، لا نعرف حاليًا كيف سيختلف الحمض النووي الخاص بهم عن الحمض النووي الخاص بنا. & quot

وبالتالي ، لا يوجد ما يشير إلى أن الفروع الكبيرة هي نتيجة تطور مواز وأن الأقارب البعيدة للبشر فقط. على العكس من ذلك ، هناك علامات على وجود علاقة وثيقة للغاية. إذا كان الأمر كذلك ، يمكن الاعتماد على التهجين. في أوروبا وآسيا وأستراليا ، هناك أساطير ، بالإضافة إلى تقارير قديمة وليست قديمة جدًا ، عن التهجين بين & quot ؛ الرجال البرية & quot ؛ والبشر العاديين. قضية زانا في القوقاز هي واحدة من أكثر القضايا شهرة من هذا النوع.

قبل بضع سنوات علمت أن هناك حالة مماثلة مسجلة في أمريكا ، على الرغم من عدم ذكرها في كتب المحققين البارزين. جئت عبرها S'CWENE'YTI والهنود اللاصقون من المذيبات ، تفاعل البشر ذوات القدمين الكبيرة مع الهنود الأمريكيين كما أفاد الدكتور إد فوش ، عالم الأنثروبولوجيا ، 1992. أرسل إليَّ الراحل دون ديفيس ، وأفهم أن هذه المادة منشورة على موقع Bobbie Short's Bigfoot Encounters. http://www.bigfootencounters.com/biology/fusch.htm

فيما يلي اقتباسات من تقرير الدكتور إد فوش:
& quot & quotS'cwene'y'ti تم قبوله من قبل الهنود كجزء من بيئتهم ، مثل الغزلان والدب. لم يكن يعتبر من الحيوانات بل الناس & quot. & quotSasquatch تمت الإشارة إليه بعدة أسماء مختلفة ولكن خيط مفاهيمي مشترك يتخلل جميع معتقداتهم. كان يُعتبر دائمًا إنسانًا ، أعضاء من جنسهم الخاص. قبل وصول الرجل الأبيض ، كان الأشخاص الوحيدون المعروفون للهنود هم الهنود و Sasquatch. أطلق عليه The Lake Band of Indians اسم & quotSkanicum & quot الذي يترجم إلى & quotStick Indian & quot. & quotS'cwene'y'ti كان معروفًا عند سبوكان الهنود بالتفاعل أيضًا مع الإناث البشرية & quot. تقول Laura أن هناك مناطق جنوب Nespelem مباشرة وعلى بعد ميلين تقريبًا شمال نهر كولومبيا حيث يمكنها الاتصال بـ Skanicum (في لغته ، تعرف كيف) وسيجيب. هي تعتقد أنهم يعيشون في المنطقة. ذات مرة واجهت ذكرًا كبيرًا من Skanicum على الطريق السريع بالقرب من Nespelem. حاولت التحدث معها ، وجعل الأصوات منظمة ، وتركها تعتقد أن لديهم لغة. غادرت بسرعة & quot. & quot؛ اختطفت فتاة واحدة من قبل شعب S'cwene'y'ti ولم تعد حتى أصبحت امرأة. & quot وبعد دقائق سمع صوت صراخ. هرع الرجال إلى مكان الحادث لكنهم لم يتمكنوا من الوقوف ومشاهدة Skanicum حملها. كانوا يعلمون أن Skanicum كان شديد الانتقام وإذا أصيب الأسير فقد يصاب ولن تكون الجبال آمنة لأي هندي. (.) كانت مع Skanicum طوال الصيف ، أو على الأقل شهرين ، عندما رآها الرجال الذين يبحثون عنها على ظهور الخيل تجمع جذور البطاطس البرية. كان Skanicum نائما في مكان قريب. عندما رأت الرجال أفرغت حُضنها من البطاطس ، تسللت إليهم بهدوء ، قفزت على أحد الخيول خلف راكبها ، ومن ثم هربت. عند العودة إلى المخيم ، كسر جميع الهنود المعسكر على الفور وغادروا المنطقة على عجل. خلال إقامتها مع Skanicum ، جمعت المرأة جذورها ، وما إلى ذلك ، والتي تشاركوها. يأكل Skanicum أي شيء يأكله الآخرون ولكنه يعيش في المقام الأول على الجذور مثل نبات الثول (الأدوات) أو نبات الكاتيل ، الذي يجمعونه ويجفونه ويخزنونه في الكهوف. يشعلون النيران بحجر الصوان ويسرقون جلود الهنود ، ويستخدمونها للفراش وتغطية مدخل كهفهم. أثناء إقامتها مع Skanicum ، أصبحت المرأة حاملاً وأنجبت ابنًا اسمه باتريك ، نشأ في المحمية. كان هيكل جسد باتريك مختلفًا تمامًا عن غيره من الهنود لأن ذراعيه كانتا طويلتين جدًا ، ووصلتا إلى ركبتيه تقريبًا. كان قصيرًا جدًا ، يبلغ طوله حوالي 5'4 & quot ؛ (وصفت والدته بـ & quottiny & quot) ، وله جبهة مائلة ، وفك سفلي كبير جدًا ، وفم عريض جدًا بشفاه علوية وسفلية مستقيمة ، وأسنان بارزة مستقيمة. كان نوعًا ما منحنيًا أو محدبًا. كانت أذناه ممدودتين لأعلى (ذروتهما) وانحنيتا للخارج عند القمة. كانت يداه كبيرة جدًا وأصابعه طويلة ، ويوصف بأنه قبيح جدًا رغم أنه ذكي للغاية. التحق بالمدرسة أثناء الحجز ، وكان & quot؛ ذكي & quot؛ وأدار مزرعة في المنطقة ، وتوفي عن عمر يناهز الثلاثين عامًا ، ودفن في المحمية. (.) من زواجه من ابنة عم لورا ولدت ثلاث بنات وولدين. & quot الابنة الكبرى ، ماري لويز & quotnow حوالي 65 عاما. & rdquo & rdquo تعيش ماري لويز بالقرب من أوماك. & quot

صدق أو لا تصدق ، وفقًا لجانيس ، فإن Bigfoots لديهم كلمة خاصة بهم عن التهجين بين البشر. في المفردات التي جمعتها ، تحت الرقم 112 ، نقرأ: & quotHanke-Wasichun = نصف دم (كما لو أن الرجل ذو القدم الكبيرة والإنسان ينجبان طفلًا معًا). & quot

أساطير؟ حسنًا ، أتمنى أن يكرس زملاؤنا في أمريكا الشمالية الكثير من الوقت والجهد للتحقق من أسطورة باتريك كما كرس إيغور بورتسيف لاستكشاف أسطورة زانا.

من بين جميع الأسئلة التي أثيرت في هذه المناقشة ، فإن مسألة لغة فوت هي السؤال الحاسم.

لا عجب إذن أن الدكتور Henner Fahrenbach سارع إلى إرسال تحذير لي بالفعل: & quotعزيزي دميتري ، مع كل الاحترام الواجب لمشاركة جان وجهودها مع Fox و sasquatches الأخرى ، أود أن أبشر بحذر شديد بشأن قبول أي من تقييماتها لقدراتهم اللغوية& مثل.

كما يشرح حذره من خلال تقييمها غير المقبول وتفسيرها للأصوات الموجودة على أشرطة Sierra Sounds الصوتية. أنا ممتن لهينر لرده ، ونصيحته جيدة. نعم ، رواية جانيس بخصوص لغة فوت فوت تبدو رائعة للغاية في مرحلة المعرفة والجهل لدينا. أنا معجب بالطريقة التي تصفها جانيس كيف يتحدثون. من الناحية النظرية ، من المتوقع أن يتحدث البشر ما قبل العاقل بالطريقة التي تصفها جانيس. كيف يمكنها أن تعرف ذلك؟ والدفاتر التي كتبت فيها الكلمات الكبيرة المزعومة حقيقية ولا تزال موجودة.

وهذا ما سارع دنكان إلى طرحه: & quot ؛ مرحبًا دميتري وهينر ، من منظور مشاركة ثلاث سنوات في حالة كارتر فارم ، فأنا أقول للناس حاليًا: ليس لدينا أي دليل قاطع على القدرات اللغوية لصديقها المفضل. . أعني بهذا أنه ليس لدينا تسجيلات صوتية ، ولا مقاطع فيديو لهم يتحدثون (أو غير ذلك) وما إلى ذلك. لدينا أدلة غير مؤكدة على أنهم قد يكونون قادرين على التحدث أو تقليد الكلام. على وجه التحديد ، يقول جان إنهم يستطيعون ذلك. تقول ليلى إنهما يستطيعان ، أخبرني جين وميشيل ماكولي أنهما سمعا فوكس يقول & quot ، مرحبًا & quot ، أخبرني بول كوي أنه سمع جانيس تتحدث مع فوكس ولكن لم يستطع فهمه ، وسمعت شخصيًا أصوات غمغمة تبدو وكأنها أصوات بشرية عميقة إلى حد ما قادمة من المنطقة من الحظيرة الرئيسية بينما كنت أمام المنزل ولم يكن هناك أشخاص في الجوار. (.) لا أزعم أن أيًا من هذه المعلومات قاطعة. لكنها موحية للغاية وتشير إلى سبل التحقيق في المستقبل. سيكون من الحماقة تجاهلها. إذا كان BF يحتوي على حمض نووي بشري ، فإنه سيجعل قدراته اللغوية المزعومة أسهل في الفهم. من المؤكد أن قصة جانيس ، على الرغم من صعوبة ابتلاعها بالكامل ، تشير إلى أنهم أناس من نوع ما وليسوا قردة ، تمامًا كما يقترح ألبرت أوستمان والعديد من التقارير الأصلية. & quot

استنتاج:

يقال إن أهمية النظرية العلمية يمكن قياسها بالوقت الذي أعاقت فيه التقدم العلمي. دعونا نأمل ألا يُدرج نموذج & quotape النموذج & quot في التاريخ باعتباره مهمًا جدًا في هذا الصدد. لا يزال يلعب دورًا رئيسيًا في جعل مجتمع الأبحاث Bigfoot يغض الطرف عن قضية Carter Farm والكتاب & quot50 عامًا مع بيغ فوت. & rdquo

في رأيي ، بعد هذا الكتاب ، فإن العمل كالمعتاد ليس على أوراق علم الإنسان. فكرة أن أشباه البشر في أمريكا الشمالية قد تكون بشرًا تكتمل ، بدءًا من تقارير جيه دبليو بيرنز وألبرت أوستمان عن ساسكواتش في كولومبيا البريطانية إلى قصة جانيس كارتر كوي عن أصحاب الأقدام الكبيرة في تينيسي. في حالة تأكيد الفكرة ، ستتحول جميع كتبنا إلى مقدمات قصيرة للموضوع ، بينما & quot50 عامًا مع بيغ فوت& quot سيكون أول كتاب نصي في علم الإنسان. من المسلم به أن عيبه ومحدوده تكمن في حقيقة أن المؤلفين أشخاص عاديون وليسوا علماء. دعونا نأمل أن يتم تأليف كتاب نصي ثان أو ثالث من قبل أخصائيي hominists الحاصلين على دبلومة. في غضون ذلك ، يجب أن نتوجه بالشكر الجزيل إلى جون جرين لنشر قصة ألبرت أوستمان وإلى ماري جرين لنشرها قصة جانيس كارتر كوي.

بينما يدير العلم السائد ظهره لعلم الإنسان ، لم يضيع علماء الرئيسيات أي وقت في تغيير المعنى والمستوى التصنيفي لمصطلحات مفيدة مثل & quothominoid & quot و & quothominid & quot. & quot عندما يستخدم العلماء كلمة أشباه البشر اليوم ، فإنهم يعنون إلى حد كبير نفس الشيء عندما استخدموا كلمة hominid قبل عشرين عامًا. عندما يستخدم هؤلاء العلماء كلمة hominid ، فإنهم يعنون إلى حد كبير نفس الشيء عندما استخدموا كلمة hominoid قبل عشرين عامًا. (.) إذا كنت مرتبكًا الآن أكثر مما كنت عليه من قبل ، فأنت على وشك المكان الذي يجب أن تكون فيه. نحن العلماء بحاجة حقًا إلى تنظيف المتجر في هذا المجال & quot (توماس إم غرينر ، أستاذ مشارك في علم التشريح / الأنثروبولوجيا الفيزيائية ، ما الفرق بين أشباه البشر وأشباه البشر؟)

لكن هذا التشويش في المصطلحات لا يتعلق بالمشكلة التي نناقشها هنا. والمزاح حول & quot؛ القرود العارية & quot & & quot & quot؛ قرود الشعر & quot ، التي ذكرها لورين كولمان في كتابه ، لا يصلح إلا للخيال وليس للعلم.

هناك مفهومان ومصطلحان في العلم لم يغيرا معانيهما حتى الآن: & quothuman primate & quot و & quotnonhuman primate & quot. الروس والأمريكيون من الرئيسيات البشرية والشمبانزي والغوريلا من الرئيسيات غير البشرية. السؤال الواضح ، الذي يحتاج إلى إجابة واضحة ، هو: أي نوع من الرئيسيات هم أشباه مثل ذوات الأقدام الكبيرة - بشرًا أم غير بشري؟ جوابي هو: إذا كانت لديهم لغة كما ذكرها ألبرت أوستمان ووصفتها جانيس كارتر كوي ، فهم بالتأكيد بشر (دعنا نتذكر أنه في القرن الثامن عشر أعلن لينيوس عن نوعين من البشر: الإنسان العاقل وهومو troglodytes). سأصدق هذا حتى لو كانت كلمات لغتهم مستعارة إلى حد كبير من الإنسان العاقل Homo sapiens. كيف يمكن أن يحدث هذا هو سؤال آخر ولغز.

إذا لم يكن لديهم ما يمكن تسميته لغة بشرية ، فلا بد أنهم من الرئيسيات غير البشرية على عتبة الإنسانية. يستند هذا الحكم إلى الأدلة المستقلة لأولئك الذين يزعمون أنهم شاهدوا أو حتى تفاعلوا مع sasquatches ، وتجرأوا على التعبير عن حساباتهم وآرائهم غير الشعبية حتى لو كانوا على خلاف مع الآراء والنظريات السائدة لأولئك الذين لم يروا هذه الأقدام المشعرة من قبل. .

نشأ علم الإنسان في منطقة خالية من العلم بين علم الحيوان والأنثروبولوجيا. لقد تحول منذ ذلك الحين من الجانب الحيواني للمنطقة إلى الجانب الأنثروبولوجي. وفقًا لذلك ، هناك سبب يدفع علماء الهومينولوجيا إلى التحول من علم الكائنات المشفرة إلى ما يمكن تسميته علم الأنثروبولوجيا المشفرة. بصراحة ، لطالما شعرت أن الشراكة بين علم الإنسان وعلم الحيوانات المشفرة هي زواج مصلحة وليس حب وتفاهم متبادل. لقد كان جيدًا لعلم الحيوانات المشفرة ، وفي ظل هذه الظروف ، كان جيدًا لعلم الإنسان ، ولكن بالنسبة للأخير لم يكن جيدًا بما فيه الكفاية. وهذا لأن الشراكة حولت علم التناسل إلى علم الحيوان البحت ، وأخفت جوانبها الأنثروبولوجية والفلسفية العليا. تخلت الجمعية الدولية لعلم الحيوانات المشفرة ومجلتها الجيدة عن علم الإنسان من خلال تجاهل الأصول الرئيسية لعلم الإنسان تمامًا ، وهو فيلم باترسون / جيملين ، وأحد مشاكله الرئيسية ، رجل الجليد. كان هذا بسبب أن المجتمع ومجلته كانا يركزان بشكل كامل على & quotmere & quot & quot & علم الحيوان ، بينما وجد غالبية علماء علم الحيوان المشفر الأكاديميين أنه من الخطورة للغاية على سمعتهم أن تغوص في علم الإنسان. إن ما يحتاجه العلم العالمي والجنس البشري نفسه بشدة ، دون أن يدركوا ذلك ، هو الجمعية الدولية لعلم الإنسان ومجلة علم الإنسان الحالي.

أخيرًا ، دعني أذكرك بهذه الكلمات التي كتبها Grover Krantz: & quotقد يُقال إننا لا نعرف حقًا ما يكفي عن سلوك الساسكواتش لنكون متأكدين تمامًا من هذا الحكم فيما يتعلق بوضعه الحيواني. لكن إذا كنا على خطأ ، أليس من الضروري أن نكتشف ذلك في أسرع وقت ممكن؟ (آثار أقدام كبيرة ، ص 12)

اكتشف كيف؟ بقتل واحد منهم؟ مستحيل! لمعرفة الحقيقة في أقرب وقت ممكن ، سنحتاج إلى تكرار مغامرة أوستمان ، ولكن مع عالم أنثروبولوجيا ، كما يقول الدكتور جيف ميلدرم ، في حذاء ألبرت أوستمان.


شاهد الفيديو: فلسفة العقل والنفس. الجزء الثاني (أغسطس 2022).