معلومة

هل الزواج الأحادي سلوك فطري للإنسان؟

هل الزواج الأحادي سلوك فطري للإنسان؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كما يوضح السؤال ، فضولي وكنت أتساءل ما إذا كان الزواج الأحادي هو سلوك بشري فطري أم أنه بسبب كيف بنينا المجتمع (الدين والتقاليد وما إلى ذلك)؟

لنفترض أننا عدنا بالزمن إلى الوراء ، هل سنرى البشر يستقرون مع شريك واحد في كل مرة ويعتنون بأطفالهم كزوجين مدى الحياة أم أنهم سيتكاثرون مع ترك العديد من الأمهات مع أطفالهن؟

شكرا!


يُعتقد أن البشر هم في الغالب أحادي الزواج مع مكونات ملحوظة للغش السري. يعني الزواج الأحادي التسلسلي أن معظم الأشخاص سيحصلون على شريك واحد في كل مرة ولكن من المحتمل أن يكون لديهم العديد من الشركاء طوال حياتهم ، ومع ذلك ، هناك أقل من (حوالي 15 ٪) من الغش الخفي في معظم المجموعات السكانية المدروسة. وأقول أيضًا لأن السلوك البشري غالبًا ما يكون بلاستيكيًا وأن كل تركيبة ممكنة تقريبًا موجودة ، وإن كانت بأعداد صغيرة. يميل الذكور بقوة للبحث عن شركاء متعددين في نفس الوقت ، وهو أمر منطقي من الناحية البيولوجية.
مثل العديد من الأنواع الاجتماعية ، لديك حقًا العديد من استراتيجيات التزاوج التي تتعايش ، غالبًا في نفس الرأس. تسمح أدمغتنا الكبيرة بنهج أكثر مرونة للاستراتيجيات.

في الحيوانات الأخرى ، يكون الزواج الأحادي بشكل استثنائي (رفيق واحد إلى الأبد) نادرًا بشكل مذهل (باستثناء الحيوانات التي تتزاوج مرة واحدة فقط). قرد أزارا الليلي هو أحد القرود القليلة التي تدعمها الأبحاث الجينية. تقريبا كل الأنواع أحادية الزواج التي تمت دراستها إما لديها معدل معين من الغش ، أو أنها أحادية الزواج بشكل متسلسل.


الجواب السهل هو ببساطة لا.

الإجابة الأطول هي أنها تعتمد على أي معايير ثقافية تُمارَس في منطقة معينة في وقت معين.

غالبًا ما كان لدى الرجال الأقوياء في التاريخ العديد من العشاق ، لكنهم رتبوا زيجات. كانت العلاقات المفتوحة الحكيمة طبيعية جدًا في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين. كما تمارس اليوم علاقات تعدد الزوجات في ديانات معينة.

بينما في العصر الحديث ، وخاصة في الغرب ، يبدو أننا نميل نحو العلاقات أحادية الزواج ، يبدو أنها تعتمد بشكل أكبر على الثقافة بدلاً من علم الأحياء.


لقد قرأت للتو كتابًا عن تطور الجنس وكان أحد الأسئلة هو لماذا فقدت الرئيسيات دورة الشبق. كان يعتقد أن الرغبة الجنسية للأنثى في أي وقت بدلاً من ذلك بشكل دوري تميل إلى إبقاء الذكر "في المنزل" لضمان بقاء الأنثى والذرية. هذا يعني أن الذكور مصممون وراثيًا من أجل الزواج الأحادي ، ولكن نظرًا لأن الإناث يمكن أن تعيش الآن بدون ذكر (على عكس أولئك الذين يعيشون في كهف) ، فإن بعض الذكور على الأقل في السنوات الأصغر يمارسون تعدد الزوجات كما تفعل الإناث.


لا ليسو كذلك.

يمارس تعدد الزوجات وتعدد الأزواج والزواج الجماعي في مختلف الثقافات. تمارس تعدد الزوجات وغيرها من أشكال عدم الزواج الأحادي. هناك تقديرات تشير إلى أن أربعة إلى خمسة بالمائة من الأمريكيين يشاركون في الزواج الأحادي الطوعي (على الرغم من الضغوط الاجتماعية من أجل الزواج الأحادي).

يدور جزء كبير مما تخلقه صناعة الإباحية حول موضوع المجموعات ثلاثية ، والجنس الجماعي ، والغش ، والديوث الخ ، وما إلى ذلك ، لذلك يبدو أن هناك سوقًا لذلك. إنها تثير الناس ، سواء كان ذلك من أجل إثارة "كسر المحرمات" أو بعض الرغبة الكامنة. (معذرةً لعدم نشر رابط لدعم هذا. استخدم الإشارة المرجعية المفضلة لديك.)

لا يوجد ما يشير إلى أن عدم الزواج الأحادي في أي شكل من أشكاله "غير طبيعي" بالنسبة للبشر. ممنوع في بعض الثقافات و / أو الأديان ، ولكن ليس غير طبيعي.


... على مدى كثير من عصور ما قبل التاريخ البشرية ، كان تعدد الزوجات هو القاعدة وليس الاستثناء ...

  • دوبانلوب الأول ، بيريرا إل ، بيرتوريل جي ، كالافيل إف ، براتا إم جي ، أموريم أ ، باربوجاني جي (2003). "تم اقتراح تحول حديث من تعدد الزوجات إلى الزواج الأحادي في البشر من خلال تحليل تنوع كروموسوم Y في جميع أنحاء العالم". J مول إيفول. 57 (1): 85-97 (اقتباس من ص 94)

تضع هذه الورقة هذا التحول في حوالي 18000 سنة - تقريبًا في نفس الوقت الذي أصبحت فيه الزراعة شائعة ، لكنها حديثة جدًا لدرجة لا يمكن معها الادعاء بأن الإنسان العاقل كنوع أصبحت الآن أحادية الزواج "بشكل طبيعي".

إنه بالأحرى شيء تطور ثقافيًا:

... يكشف تحليل الباحثين عن العلف في العينة القياسية عبر الثقافات أن توفير الذكور لا يؤثر على نظام التزاوج. المجتمعات ذات مساهمة الذكور الأعلى في الكفاف تكون أكثر أحادية الزواج.

  • فرانك دبليو مارلو. "نظام التزاوج للعلّافين في العينة القياسية عبر الثقافات". البحث عبر الثقافات ، المجلد. 37 رقم 3 ، أغسطس 2003282-306 (اقتباس من الملخص)

في الصفحة 147 من "أسطورة الزواج الأحادي. الإخلاص والخيانة في الحيوانات والبشر" (ISBN 0-7167-4004-4) ، خلص ديفيد ب. الثقافة "الغربية".


حدود الحياة: الزواج الأحادي مقابل تعدد الزوجات

لماذا يكون بعض الناس أكثر من غيرهم من غيرهم لا يزال لغزا. ومع ذلك ، فإن استراتيجية التزاوج التي يختارها الشخص - سواء كان الاستقرار مع رفيق طويل الأمد أو مجرد السفر في المساء - تكشف الكثير عن هذا الشخص وكذلك المجتمع ، كما أظهرت الأبحاث.

يفضل بعض الناس إقامة علاقات جنسية طويلة الأمد مع شريك واحد. في حالات نادرة ، يمكن أن يعني ذلك شريكًا واحدًا مدى الحياة. الأفراد الآخرون ، الذين لا يجدون إشباعًا في أنماط الحياة أحادية الزواج ، يبحثون باستمرار عن شركاء جدد. في هذا الطرف المقابل يوجد لاعب كرة السلة ويلت تشامبرلين ، الذي ادعى أنه نام مع 20 ألف امرأة.

معظم الناس ، مع ذلك ، يجمعون عدة شركاء على مدى حياتنا بين فترات "الاستقرار". يكافح الرجال والبنات مع الدوافع الغريزية المعاكسة للتزاوج في كثير من الأحيان أو لتأمين رفيق جيد. وفي الوقت نفسه ، تهدف الأعراف الاجتماعية إلى تقليل الصراع الذي يمكن أن ينجم عن النشاط الجنسي غير المضبوط.

قال عالم النفس توم دبليو سميث: "بدون محاولة تبسيط موقف معقد أكثر من اللازم ، هناك توتر أساسي بين علم الأحياء من جهة والمجتمع من جهة أخرى". "علم الأحياء ببساطة يريد أن يتزاوج ذكر وأنثى معًا وأن تصبح الأنثى حاملاً - وهذا هو ما تريده جميع البيولوجيا. لكن المجتمعات تريد أن تديم نفسها أيضًا."

سميث هو المدير والمحقق الرئيسي في المسح الاجتماعي العام (GSS) الذي يُستشهد به على نطاق واسع والذي أجراه المركز القومي لبحوث الرأي في جامعة شيكاغو ، والذي يقيس المواقف والسلوكيات الجنسية.

معركة بين الجنسين

يبدأ الرجال والنساء العلاقات ويتوقفون عنها لأسباب مختلفة. من منظور بيولوجي لنقل الجينات إلى الجيل التالي ، يبدو أن الذكور والإناث من البشر يتعارضون عندما يتعلق الأمر بالجنس. [6 (أخرى) أشياء عظيمة يمكن للجنس أن يفعلها لك]

قال سميث: "كمية الأطفال التي يمكن أن تنتجها المرأة محدودة أكثر بكثير من [العدد] الذي يمكن للرجل أن ينجبه". "إذا كان لديها 100 شريك ، فلن يؤدي ذلك إلى زيادة كبيرة في عدد الأطفال لديها."

عادة لا تتوفر أكثر من بويضة واحدة في المرة الواحدة في رحم المرأة للتخصيب. يستمر الحمل الناتج تسعة أشهر ، وخلال هذه الفترة لا يمكن للجنس أن ينتج المزيد من الأطفال. في المقابل ، يمكن للذكور أن يقذفوا كميات متكررة من الملايين من خلايا الحيوانات المنوية في يوم معين ، ويمكن لأي منها أن يصنع طفلاً.

يجب على المرأة أيضًا أن تستثمر في طفلها أكثر مما يفعل الأب. قال سميث: "بشكل أساسي في كل مجتمع ، يتم وضع مسؤوليات الأبوة والأمومة الرئيسية على عاتق الأم ، وبشكل أكثر وضوحًا مع التمريض". "قبل توفير لبن الحيوان بدلاً من لبن الأم ، كان من الضروري للغاية وجود أم مرضعة لطفل."

سعت النساء في كثير من الأحيان إلى نظام دعم لهن ولصغارهن. قال سميث: "إن وجود الزوج المخلص هو طريقة واحدة ، أو أخوة للأقارب ، وكثير من المجتمعات تفعل الأمرين".

الكرة والسلسلة التي يضرب بها المثل

إن الحفاظ على وفاء الأزواج هو أصل العديد من القوانين والعادات المجتمعية التي تحاول تعزيز تربية الأطفال مع كبح الرغبة الجنسية.

قال سميث: "لديك كل هذه الأشياء الرسمية وغير الرسمية التي تحاول إبقاء هذه القوة الطبيعية القوية تحت السيطرة ، لأن المجتمع تعلم منذ زمن بعيد في عصور ما قبل التاريخ أن هذا كان شيئًا يحتاجون إلى تنظيمه أو أنه تسبب في جميع أنواع المشاكل".

وضرب أمثلة على "الأزواج الغيورين والأزواج الديوثون" ، وكذلك "الآباء الذين لم يصدقوا أنهم أب لطفل شريكهم وأرادوا قتل ذلك النسل". مثل هذه المواقف لم تفيد القبائل أو المنظمات المجتمعية الأكبر. قال سميث: "لا يوجد شيء مثل" مجتمع الحب الحر ". "لا يوجد مجتمع بدائي أو قبلي ليس لديه قواعد. البعض لديه قواعد فضفاضة إلى حد ما ، لكن معظمهم طور قواعد صارمة. وجدوا أنه الأفضل لإدامة المجتمع."

لذلك ، يُنظر إلى الزنا - كسر الحصرية الجنسية - منذ فترة طويلة على أنه خطأ أخلاقي. وأشار سميث إلى أنه على مدار التاريخ ، كان الزنا يمثل خطأ قانونيًا وفقًا للأديان الرئيسية.

زوجك أو زوجتك الشرعي

الزواج ، إذن ، قد ظهر كممارسة عالمية بشكل غير مفاجئ. عادة بحكم التعريف ، الزواج بين شريكين يستلزم الزواج الأحادي. عندما يكون لدى شخص ما زيجات متعددة ، فإن خطوط المسؤولية الأبوية تميل إلى أن تظل واضحة ، حتى في "الحريم" متعدد الزوجات - رجل واحد (عادة ما يكون مزدهرًا) له العديد من الأزواج. [إحصاءات الزواج والطلاق (إنفوجرافيك)]

ومع ذلك ، فإن "الغش" يحدث بالفعل. وفقًا لأفضل التقديرات المتاحة من الدراسات ، أشار سميث إلى أن 3 في المائة إلى 4 في المائة من المتزوجين حاليًا في الولايات المتحدة لديهم شريك جنسي إلى جانب زوجاتهم في عام معين. بشكل عام ، كان لدى حوالي 15 إلى 18 في المائة من الأشخاص المتزوجين شريكًا جنسيًا غير أزواجهم أثناء الزواج. [كيف تعرف ما إذا كان شريكك يخونك]

قال سميث: "هذه [المعلومات الإحصائية] تدعم فكرة أن الخيانة الزوجية ليست وباء" ، على الرغم من تكرار ظهور العلاقات في الثقافة الشعبية.

لكن يبدو أن الصحف الشعبية لديها شيء واحد صحيح: الرجال يغشون أكثر من النساء ، بمعدل حوالي اثنين إلى واحد ، وفقًا لـ GSS. تتماشى هذه الخيانة الزوجية مع الحجج البيولوجية للرجال الذين يرغبون في زرع بذورهم ، بينما تريد النساء آباء ومقدمين محتملين أفضل.

شقوق على الحزام

أظهرت الدراسات أنه في العقود الأخيرة ، تراجع الزواج كمؤسسة ، بينما زاد النشاط الجنسي قبل الزواج والعمر الذي يدخل فيه المرء في الزواج الأول. يقدم علماء الاجتماع عددًا من الأسباب المجتمعية ، من "الثورة الجنسية" في الستينيات إلى التقنيات الحديثة مثل الإنترنت التي تفتح طرقًا أوسع للاختيار والإغراء الجنسيين.

مجتمعة ، أصبح لدى الأشخاص في المتوسط ​​الآن شركاء بين الأوراق أكثر مما اعتادوا عليه. تُظهر إحصائيات GSS التي بدأت في عام 1989 متوسط ​​سبعة شركاء في حياة الشخص البالغ ، يتجه إلى حوالي تسعة بحلول عام 2002. وهناك طريقة أخرى للنظر إلى أنماط حياة البالغين الفردية أو متعددة الشركاء والتي يتم الكشف عنها من خلال عدد الشركاء الجنسيين على مدى فترة خمس سنوات.

غالبًا ما يجلب الجنس معه الارتباك حول ما يسعى الشريك في نهاية المطاف فيما يتعلق بالعلاقة. قال سميث: "تحدث لقاء جنسي ، ويفترض أحد الشريكين أن لها معنى وقدرة على التحمل ، والشريك الآخر لم يفترض ذلك منذ البداية".

ولكن حتى العزاب المؤكدين أو النساء العازبات عن قصد يمكن أن تتغير طرقهن. بعد كل شيء ، هذا الشهر ، يحتفل البريطاني الشهير جيجولو راسل براند بالذكرى السنوية الأولى لزواجه من مغنية البوب ​​كاتي بيري.


السلوك الفطري

يتم استدعاء السلوكيات التي تتحكم فيها الجينات عن كثب مع تأثير بيئي ضئيل أو معدوم السلوكيات الفطرية. هذه هي السلوكيات التي تحدث بشكل طبيعي في جميع أفراد النوع كلما تعرضوا لشيء معين التحفيز. لا يجب تعلم السلوكيات الفطرية أو ممارستها. وتسمى أيضًا السلوكيات الغريزية. ان غريزه هي قدرة الحيوان على أداء سلوك ما في المرة الأولى التي يتعرض فيها للمثير المناسب. على سبيل المثال ، سيلان الكلب في المرة الأولى و mdashand في كل مرة و [مدشيت] يتعرض للطعام.

أهمية السلوك الفطري

السلوكيات الفطرية جامدة ويمكن التنبؤ بها. يؤدي جميع أعضاء النوع السلوكيات بنفس الطريقة. عادة ما تتضمن السلوكيات الفطرية وظائف الحياة الأساسية ، مثل العثور على الطعام أو رعاية الأبناء. يتم عرض العديد من الأمثلة في شكل أدناه. إذا قام حيوان ما بأداء مثل هذه السلوكيات المهمة بشكل غير صحيح ، فمن غير المرجح أن يبقى على قيد الحياة أو يتكاثر.

أمثلة على السلوك الفطري. هذه السلوكيات الفطرية ضرورية للبقاء أو التكاثر. هل يمكنك شرح سبب أهمية كل سلوك؟

الذكاء والسلوك الفطري

تحدث السلوكيات الفطرية في جميع الحيوانات. ومع ذلك ، فهي أقل شيوعًا في الأنواع ذات المستويات الأعلى من الذكاء. البشر هم أكثر الأنواع ذكاءً ، ولديهم القليل جدًا من السلوكيات الفطرية. السلوكيات الفطرية الوحيدة لدى البشر هي ردود الفعل. أ لا ارادي هي استجابة تحدث دائمًا عند وجود حافز معين. على سبيل المثال ، سوف يمسك رضيع بشيء ما ، مثل الإصبع ، الذي يتم وضعه في راحة يده. لا يتحكم الرضيع في رد الفعل هذا لأنه فطري. بخلاف ردود الفعل مثل هذه ، يتم تعلم السلوكيات البشرية & ndashor تتأثر على الأقل بالخبرة و mdashrather بدلا من كونها فطرية.

السلوك الفطري في البشر

جميع الحيوانات لديها سلوكيات فطرية ، حتى البشر. هل يمكنك التفكير في السلوكيات البشرية التي لا يجب تعلمها؟ هناك احتمالات ، ستواجه صعوبة في التفكير في أي منها. تسمى السلوكيات الفطرية الوحيدة حقًا عند البشر السلوكيات الانعكاسية. تحدث بشكل رئيسي عند الأطفال. مثل السلوكيات الفطرية في الحيوانات الأخرى ، قد تساعدهم السلوكيات الانعكاسية لدى الأطفال على البقاء على قيد الحياة.

مثال على السلوك المنعكس عند الأطفال هو منعكس المص. يمص الأطفال حديثي الولادة غريزيًا الحلمة الموضوعة في فمهم. من السهل أن نرى كيف تطور هذا السلوك. يزيد من فرص الرضاعة والبقاء على قيد الحياة. مثال آخر على السلوك المنعكس عند الأطفال هو انعكاس الإمساك (شكل أدناه). يمسك الأطفال غريزيًا بأشياء موضوعة في راحة أيديهم. قد تكون قبضتهم قوية بشكل مدهش. كيف تعتقد أن هذا السلوك قد يزيد من فرص بقاء الطفل على قيد الحياة؟

أحد السلوكيات الفطرية القليلة في البشر هو رد الفعل المنعكس. يحدث فقط عند الأطفال.


هل من المفترض أن يكون البشر أحاديي الزواج؟

يصر المجتمع الغربي بشدة على الترويج للزواج الأحادي ، أو العلاقات التي تكون فيها مع شخص واحد فقط ، أو تتزوج بها ، أو تشارك فيها جنسيًا. لكن هل من المفترض أن يكون البشر أحاديي الزواج؟ طلبت منظمة Hopes & amp Fears من عالم أحياء وطبيب نفس وخبير في النشاط الجنسي معرفة ما إذا كان البشر مجبرون على التواجد مع شخص واحد فقط في كل مرة.

بينما نحن في الولايات المتحدة نعتبر الزواج الأحادي هو القاعدة ، إلا أنه ليس بالضرورة بهذه الطريقة في بقية العالم ، بدءًا من مملكة الحيوان حيث يكون الزواج الأحادي نادرًا جدًا في الواقع. هناك العديد من المجتمعات والمجتمعات عبر أجزاء من إفريقيا وأمريكا الجنوبية وشرق آسيا التي تختار عدم المشاركة في الزواج الأحادي ، وتمارس بدائل مثل تعدد الأزواج ، وتعدد الزوجات ، وتعدد الزوجات ، والعلاقات المفتوحة ، مما يدل على أن فكرة وجوب وجود شخصين معًا بشكل حصري هي ، في جزء كبير منه ، مبني اجتماعيا.

بالطبع ، بينما يعمل الزواج الأحادي مع الكثير من الأشخاص ، فإنه يفتح أيضًا الأبواب أمام الغش والخيانة الزوجية ، وكلاهما لن يؤثر بالضرورة على المجتمعات غير أحادية الزواج بنفس الطريقة. على الرغم من أن حوالي 90 في المائة من الأمريكيين يعتقدون أن الغش خطأ أخلاقيًا ، إلا أن 70 في المائة فكروا في القيام بذلك و 40 في المائة فعلوا ذلك بالفعل. هذا يولد السؤال: هل من المفترض حقًا أن يكون البشر أحاديي الزواج؟ إليك ما يقوله خمسة خبراء:

الخبير 1: لا ، لم يكن من المفترض أن نكون أحاديي الزواج

كريستوفر رايان ، دكتوراه. ومؤلف الجنس في الفجر: كيف نتزاوج ، ولماذا ضلنا ، وماذا يعني ذلك للعلاقات الحديثة يقول بإصرار لـ Hopes & amp Fears أنه لا ، لم يتطور البشر ليكونوا نوعًا أحاديًا جنسيًا ، وهو ما يتضح من حقيقة أننا نادرًا ما يكون لدينا شريك جنسي واحد فقط طوال حياتنا. يقول إن وجود شريك واحد في كل مرة ليس زواجًا أحاديًا ، بل يتناسب بالفعل مع فئة تعدد الزوجات المتسلسل.

وفقًا لريان ، يمارس البشر الجنس مئات المرات مقابل كل طفل ، على عكس الحيوانات الأخرى التي لديها نسبة أقرب إلى 12 إلى واحد. يقول ، "نمارس الجنس عندما لا تكون الأنثى في مرحلة الإباضة - أو حتى مع عدم وجود أنثى!" شريك في حياتنا.

الخبير 2: لا ، لم يكن من المفترض بالضرورة أن نكون أحاديي الزواج ، لكن هذا لا يعني أنه خطأ

ستيفاني كونز ، التاريخ والدراسات الأسرية ، كلية إيفرجرين ستيج ومؤلفة كتاب تيلم نكن أبدًا: العائلات الأمريكية وفخ الحنين يقول أن البشر لم يكن من المفترض بالضرورة أن يكونوا أحاديي الزواج أو متعددي الزوجات ، فلدينا دوافع تجاه كليهما ، وثقافتنا تملي قراراتنا النهائية. تتحدث عن المعايير الثقافية المختلفة للزواج الأحادي في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك الولايات المتحدة حيث تقول & quotwe تحاول معرفة كيفية الجمع بين العلاقات الرومانسية طويلة الأمد مع عدد كبير من الفرص لأشكال أخرى من التشابك الجنسي أو الرومانسي ، ومختلفة. يتخذ الناس خيارات مختلفة. & quot ؛ يقول كونز إن لدينا خيارات عندما يتعلق الأمر بسلوكنا الجنسي ، وعلم الأحياء لا يمليها بالضرورة على المستوى الذي يعتقده الناس.

الخبير 3: الزواج الأحادي ليس أمرًا طبيعيًا بالضرورة

إليزابيث شيف ، دكتوراه. ومؤلف كتاب تيالمتعددين المتعددين في الجوار: داخل العلاقات متعددة الشركاء والعائلات يقول أنه نظرًا لأن الزواج الأحادي يتطلب الكثير من الهياكل الاجتماعية للوجود ، فلا يمكن أن يحدث بشكل طبيعي ومتأصل ، مثل الوميض أو التنفس أو الرغبة في التحدث إلى أطفالنا. تقول & quotit & quot

الخبير 4: الزواج الأحادي حديث ، وبالتالي فهو ليس طبيعيًا

يقول David P. Brash ، الأستاذ في جامعة واشنطن ومؤلف العديد من الكتب حول موضوعات الجنس والتطور والخيانة الزوجية ، إننا لا نميل بشكل طبيعي نحو الزواج الأحادي وأن الزواج الأحادي بحد ذاته هو خلق مجتمعي حديث. يميل كل من الرجال والنساء إلى البحث عن شركاء جنسيين متعددين لأسباب بيولوجية متنوعة. ومع ذلك ، فهو يقر بأن المضاعفات يمكن أن تنشأ مع العلاقات غير الأحادية وأنماط الحياة (كما هو الحال مع أي طريقة للعيش) خاصة في المجتمعات التي تفرضها كمعيار. إنه يتركنا بفكرة إيجابية حول الموضوع: & quot ؛ ربما ما يجعل البشر مميزين هو قدرتنا على القيام بأشياء "غير طبيعية" ، سواء كانت هذه الأشياء قديمة أو - مثل الزواج الأحادي - مفروضة اجتماعيًا وبالتالي جديدة على تجربتنا التطورية. & مثل

الخبير 5: الزواج الأحادي مفيد في بعض الظروف وضار في حالات أخرى

أخبرت Dossie Easton ، أخصائية نفسية ومستشارة علاقات ، منظمة Hopes & amp Fears أنها تعتقد أن الكثير من المؤسسات تربح من خلال التحكم في السكان تجاه الزواج الأحادي من خلال غرس الكثير من الشعور بالذنب والعار. لكن في نهاية المطاف ، يقول إيستون إن الناس سيفعلون ما يريدون. هي تقول ، ومثلأعرف من التجربة أن الكثير من الناس يتعلمون إنشاء العلاقة وأنماط الحياة الجنسية التي يرغبون فيها ، ويجدون طريقة لتلائم أنفسهم في الثقافة أثناء وجودهم فيها. & quot

الاستنتاج الحقيقي الذي يمكن استخلاصه مما يقوله كل هؤلاء الخبراء هو في الأساس ما يلي: الزواج الأحادي قد يكون مبنيًا اجتماعيًا ولكن لا بأس إذا كان هذا هو ما يجعلك مرتاحًا على العكس من ذلك ، فهو أيضًا رائع إذا كنت تفضل أن تكون غير أحادي الزواج أو متعدد الزوجات. التنوع أمر جيد ، ويجب أن نكون جميعًا قادرين على الحب بحرية.

هل تريد المزيد من تغطية الجنس والعلاقات من Bustle؟ شاهد الفيديو الخاص بنا عن الوضعيات الجنسية للقضيب الصغير:


هذا جزء من سلسلة حول تطور سلوك التزاوج البشري ، ومقارنة الأدلة على الاختلاط والترابط الزوجي في جنسنا البشري. يرجى الاطلاع على المقدمة هنا.

إلى اليسار: أجدادي من والدي مع والدي عندما كان طفلاً صغيرًا. إلى اليمين: الذكرى السنوية الخمسين لزواجهما (أفضل صورة يمكن أن أجدها # 8217).

هل البشر أحاديي الزواج بشكل طبيعي؟ أوبرا وينفري تقول "لا". هذا يستقر عليه ، إذن. يمكن.

أوبرا (التي لا تحتاج إلى اسم العائلة) كانت ضيفة في برنامج حواري صباحي ، وكان موضوع المناقشة مقالتين حديثتين عن أصول الزواج الأحادي في الثدييات (Lukas & amp Clutton-Brock ، 2013) ومقال آخر على وجه التحديد عن الرئيسيات (Opie et آل ، 2013). كلا المقالتين مثيرتان للإعجاب لقواعد بياناتهما الكبيرة والاهتمام بالتفاصيل. نظر الأول إلى 2545 نوعًا من الثدييات بينما فحص مقال Opie 230 نوعًا من الرئيسيات. [1]

ركزت الدراستان بشكل خاص على الزواج الأحادي الاجتماعي بدلاً من الزواج الجنسي. هذا التمييز مهم لأن التفرد الجنسي لم يكن ما يتم قياسه هنا. بدلاً من ذلك ، تم تعريف الزواج الأحادي الاجتماعي من خلال كلتا الدراستين على أنه مجرد العيش في أزواج تكاثر. أضافت ورقة Lukas & amp Clutton-Brock أنه في الزواج الأحادي الاجتماعي ، يتشارك الزوجان في منطقة مشتركة ، و "يتعاونان مع بعضهما البعض لأكثر من موسم تكاثر واحد" (ص 526).

بعد إجراء تحليلاتهم الإحصائية ، توصل الاثنان إلى استنتاجات مختلفة. أوبي وآخرون. وجد أن ذكور الرئيسيات تميل إلى أن تصبح أحادية الزواج حيث كان قتل الأطفال أمرًا شائعًا ، من أجل حماية الصغار. على النقيض من ذلك ، خلص Lukas & amp Clutton-Brock إلى أن الزواج الأحادي قد تطور في الثدييات عندما أجبرهن التنافس على الطعام بين الإناث على العيش بعيدًا عن بعضهن البعض ، وكانت أفضل استراتيجية للذكور هي "رفيق" أنثى معينة. الكل في الكل، ليست أشياء رومانسية للغاية .

تم عمل المادتين بشكل جيد ودقيق (البيانات التكميلية الواردة في كلا المادتين غنية جدًا). ومع ذلك ، من المحير بعض الشيء لماذا يجب أن نتوقع العثور على "سبب" الزواج الأحادي الاجتماعي فقط لأن هذا يقلل من أهمية التاريخ التطوري الفريد لكل نوع. على سبيل المثال ، ذكرت مقالة Lukas أن الزواج الأحادي الاجتماعي قد تطور بشكل مستقل 61 مرة بين الثدييات ، وفي سلالات مختلفة تمامًا. في حين أن الكثافة السكانية أو منع قتل الأطفال قد تكون نذير أكثر تكرارًا من العوامل الأخرى (مثل الرعاية ثنائية الوالدين) ، يبدو من غير المحتمل أن تكون كل هذه التحولات متشابهة نوعياً. لقد أحببت عالم الأنثروبولوجيا في جامعة بنين إدواردو فرنانديز دوك تأخذ على هذا : "ننسى في كثير من الأحيان أن هذا ليس حسابًا رياضيًا ... من غير المحتمل أن يكون حجم واحد مناسبًا للجميع." بعد كل شيء ، كيف يمكن ذلك؟

تمارين الأسد الذهبي. (من موقع philadelphiazoo.org)

قد تكون الأنواع أحادية الزوجة مثل فئران البراري وقرود البومة قد وصلت إلى أنماط تزاوج مماثلة ، لكنها على الأرجح اتخذت مسارات مختلفة للوصول إلى هناك. كما أن البيولوجيا العصبية التي تعزز هذا السلوك تختلف بشكل مؤكد أيضًا. لكننا نستخدم نفس الكلمة - "الزواج الأحادي" - لوصفهم جميعًا. على سبيل القياس ، من الصحيح أن الطيور الطنانة ، والخفافيش ، واليعسوب ، والتيروصورات مثل كويتزالكواتلس , كلها حيوانات طائرة ، ولكن خصائص "الطيران" فيما بينها - الميكانيكا الحيوية ، والسرعة ، والكفاءة ، والارتفاع - تعتبر خاصة لكل نوع. ومع ذلك ، فإننا نسميهم جميعًا نفس الشيء: الطيران (أو ، بشكل أكثر تقنيًا ، الحركة الجوية). هذا مجرد تذكير بدرس من علم الأحياء 101: الحاجة إلى التمييز بين الهياكل المتجانسة (عندما ينتج التشابه من أصل مشترك) والتركيبات المماثلة (عندما ينتج التشابه من التطور المتقارب).

النقطة المهمة هي أنه قد يكون من السهل نسيان أن جميع الأنواع فريدة من نوعها ولها تاريخ تطوري معقد. يبدو هذا مناسبًا عند النظر إلى الزواج الأحادي ، خاصة إذا كنا نحاول فهم الزواج الأحادي البشري ، وهو ما يفعله معظم الناس هل حقا اهتم ب. هذا أمر مفهوم ، بالنظر إلى مدى مركزية العلاقات في حياتنا.

كما هو متوقع ، على الرغم من أن الأنواع مثل dik-diks وقرود البومة رائعة بحد ذاتها ، فإن ما أرادت أوبرا والآخرون معرفته حقًا هو: "ماذا عنا !؟" سأل أحد المضيفين ، جيل كينج الدكتور ستيفن سنايدر ، أستاذ الطب النفسي السريري الذي تمت دعوته لمناقشة المقالات: "هل يمكنك فقط الوصول إلى هذا السؤال ... نحن كبشر ، هل نحن بشكل طبيعي أحادي الزواج ، أو الاختلاط في الحمض النووي؟" أجاب سنايدر: "يمكنني الإجابة على هذا السؤال بسرعة كبيرة: نحن لسنا بشكل طبيعي أحادي الزواج.”

يتفق الكثيرون مع سنايدر (وأوبرا). لاختيار عدد قليل ، في مقال واسع الانتشار على شبكة سي إن إن ميغان لاسلوكي أعلن أن "الزواج الأحادي ليس أمرًا طبيعيًا لكثير من البشر ، أو ربما حتى معظمهم". كريس رايان (أيضًا على CNN) توصل إلى نتيجة مماثلة: "لا يوجد سبب للاعتقاد بأن الزواج الأحادي يأتي بشكل طبيعي إلى البشر." دان سافاج وصفت توقعات الزواج الأحادي بأنها "سخيفة" و "غير طبيعية". ديفيد باراش كانت مباشرة بنفس القدر: "لا يمكن أن يكون هناك نقاش جاد حول ما إذا كان الزواج الأحادي أمرًا طبيعيًا للبشر. إنه ليس & # 8217t. " أضاف باراش أن هناك أسبابًا تطورية لهذا:

"دعاة اليمين المؤيدون للزواج محقون: الزواج الأحادي بالتأكيد تحت الحصار. ولكن ليس من مؤيدي تعدد الزوجات ، المراهقين & # 8220hook-up & # 8221 المدافعين ، أو النسويات الراديكاليات ، أو الشيوعيين الملحدون أو بعض المؤامرات الشاذة الجنسية. الجاني هو علم الأحياء الخاص بنا ".

هذه ليست مجرد اقتباسات منتقاة من علماء الأحياء التطورية أو المفكرين الراديكاليين. قدم الحاخام شمولي بوتيتش قبولاً مذهلاً لأحد رجال الدين عندما كتب : "دعونا نكون واضحين. نعم ، الزواج الأحادي يمثل تحديًا ولا يأتي بشكل طبيعي ". على الرغم من أنه أضاف أيضًا ، وبحق ، أن هناك العديد من الأشياء التي لا تأتي بسهولة إلينا ، لكننا نقوم بها على أي حال لمحاولة التصرف بشكل أكثر أخلاقية. كان مثاله هو أن الرجال لم يعودوا يتبعون الميل الطبيعي لإثارة النساء فوق رؤوسهن بهراوة. لم يكن هذا مثالًا مفيدًا للغاية - في الواقع ، إنه أمر مروع حقًا. لكن النقطة التي تم أخذها: لا تؤذي الناس ، بغض النظر عما إذا كان شخص ما يشعر أن هناك ميلًا "طبيعيًا" للقيام بذلك.

هذا موضوع صعب حقًا ، وكالعادة ، التفاصيل مهمة. أعتقد أنه من الواضح أن ورقة Lukas & amp Clutton-Brock لم تتضمن حتى البشر في تحليلها لأكثر من 2500 نوع من الثدييات. وركزت الورقتان على الزواج الأحادي الاجتماعي ، وليس الترابط الزوجي طويل الأمد أو التفرد الجنسي ، وهو ما كانت أوبرا وجيل كينج تسأل عنه حقًا. لكن هذه نسخة ثقافية محددة من الزواج الأحادي. غالبًا ما يكون من الصعب فصل فكرة الزواج الأحادي الاجتماعي في سلوك الحيوان عن المفاهيم الثقافية للزواج الأحادي ، المتشابكة مع مراسم الزواج الدينية ، والشراكات المحلية والاقتصادية ، والأصهار ، وحقوق الميراث ، واعتراف الدولة بالزواج ، وبالطبع التفرد الجنسي. للتذكير، جون ماركس حذرنا من أننا بحاجة إلى توخي الحذر الشديد مع مفرداتنا عند مقارنة أنماط تزاوج الحيوانات البشرية وغير البشرية:

"لا ينبغي أبدًا وصف البابون بأنه متعدد الزوجات ، لأنهم لا يتزوجون. يجب أن يطلق عليهم عوضًا عن ذلك اسم "تعدد الزوجات". (ملاحظة: هذا هو أطرف مقال على الرئيسيات التي سوف تقرأها من أي وقت مضى).

ولكن إذا كان السؤال هو ما إذا كان الزواج الأحادي الجنسي "طبيعيًا" (وهو أيضًا مفهوم زلق) ، فحتى الأنواع التي كان يُعتقد في السابق أنها نماذج للإخلاص والترابط مدى الحياة تبدو أقل من كونها أحادية الزواج تمامًا. كارل زيمر يُشار إلى قرود الأسد الذهبي على أنها قرود "أحادية الزواج بشكل مذهل" تتزاوج عادةً مدى الحياة ولا تمارس الجنس إلا مع بعضها البعض. لكن هذا ليس صحيحًا دائمًا ، وقد تتشكل أحيانًا مجموعات متعددة الزوجات . وبالمثل ، لا يبدو أن قرود البومة أحادية الزوجة كما كان يُعتقد في السابق عندما كانت الملاحظات تتم بشكل أساسي تحت الأسر. تكشف الملاحظات الميدانية عن الروابط بين الذكور والإناث ديناميكية جميلة، وأحيانًا يقاطعها شخص ثالث. على أي حال ، يبدو أنه بالنسبة لجميع الأنواع أحادية الزواج تقريبًا - جيبونز ، والبجع ، وقرود البومة - يمكننا أن نجد أمثلة على الجنس خارج الزوج الأساسي ، بمعدلات متفاوتة. ومع ذلك ، لا يعني أي من هذا أنه يجب استبعاد مفهوم الزواج الأحادي من دراسات سلوك الحيوان. إذا حدث ذلك ، فسيتم استبعاد معظم الأنواع (كلها؟). كما كتب جريج لادن :

"أجد أن المناقشات حول النشاط الجنسي لدى الرئيسيات غالبًا ما تنهار في اللحظة التي يتعلم فيها شخص ليس على دراية بالموضوع أن الزواج الأحادي لا يكون في الغالب أحادي الزواج كما كان يعتقد. حقيقة أن الزواج الأحادي ليس كما كنت تعتقد لا يعني أنه غير موجود ".

لا يقتصر وجود الزواج الأحادي في الطبيعة فحسب ، بل يبدو أيضًا أنه أكثر شيوعًا مما كان يُعتقد سابقًا ، خاصة بين الرئيسيات. حددت دراسة Lukas & amp Clutton-Brock أن 9٪ من الثدييات كانت أحادية الزوجة اجتماعياً ، وهو أعلى بكثير من المعدل المعتاد المذكور وهو 3٪ (في الواقع ، استخدمت هذا الرقم في الجزء 2 ). بشكل مفيد ، بيتر جراي أشار إلى أن الرقم 3٪ جاء من ورقة عام 1977 ، وهذا ببساطة عفا عليه الزمن.

بينما أشارت الدراسات الاستقصائية السابقة إلى معدلات مماثلة من الزواج الأحادي الاجتماعي للقرود (حوالي 3٪) ، أفادت دراسات لوكاس وأوبي أنه كان أكثر شيوعًا بين الرئيسيات من الرتب الأخرى للثدييات. ولكن هنا تباعدت الدراسات مرة أخرى ، وهذا هو سبب أهمية التعريفات والمنهجيات. حدد Lukas & amp Clutton-Brock النظم الاجتماعية للأنواع بثلاث طرق: انفرادي أو أحادي الزواج اجتماعيًا أو تعيش في مجموعة ، ويمكن أن ينتمي كل نوع إلى واحد فقط من الثلاثة ، مع عدم وجود بينهما. على النقيض من ذلك ، كان أوبي وزملاؤه أكثر دقة ، مما سمح للأنواع بالانتماء إلى فئات متعددة. يمكن أن يكون النوع أحادي الزواج ، بينما يكون أيضًا في نفس الوقت متعدد الزوجات ، أو متعدد الزوجات ، أو متعدد الأزواج. يبدو هذا أكثر واقعية ، حيث يمثل التباين في السلوك داخل الأنواع. كان هنا انهيارهم على الرئيسيات:

  • تعدد الزوجات: 96 نوعًا (مثل ريسوس قرود المكاك والشمبانزي والبونوبو والليمور حلقي الذيل)
  • متعدد الزوجات: 46 نوعًا (مثل الغوريلا ، والبابون جيلادا)
  • الزواج الأحادي: 32 نوعًا (مثل قرد القزم ، قرد القرد الأبيض ، جيبون ذو اليد البيضاء)
  • متعدد الزوجات / أحادي الزوجة: 21 نوعًا (مثل. البشر ، تارسير الفلبين ، طمارين الأسد الذهبي)
  • متعدد الزوجات / متعدد الزوجات: 10 أنواع (مثل قرد العواء الأسود)
  • تعدد الزوجات / الزواج الأحادي: 5 أنواع (مثل الليمور الأحمر المطوق)
  • متعدد الأزواج / أحادي الزواج: نوعان من القرد
  • متعدد الزوجات / متعدد الأزواج / أحادي الزواج: 2 أنواع طمارين
  • لا توجد بيانات كافية: 16 نوعا
ملاحظات: تعدد الزوجات (2+ ذكور مع 2+ إناث) ، متعدد الزوجات (ذكر واحد مع 2+ إناث) ، متعدد الأزواج (أنثى واحدة مع ذكور +2).

من خلال تحليل الأرقام ، حدد Lukas & amp Clutton-Brock 29 ٪ من الرئيسيات على أنها أحادية الزواج (أكثر بكثير من معدل 9 ٪ في الثدييات بشكل عام ، وأعلى بكثير من الرقم القديم 3 ٪). في أوبي وآخرون. في الدراسة ، تم تعريف 14٪ من الرئيسيات على أنها أحادية الزواج 27٪ على الأقل كانوا أحاديي الزواج جزئيًا بالاشتراك مع بعض أنظمة التزاوج الأخرى. بين عشية وضحاها تقريبًا ، أصبح الزواج الأحادي الاجتماعي أكثر شيوعًا بين الرئيسيات والثدييات مما كان عليه من قبل. لكن لا تزال هناك أسئلة. الأسئلة التي تحتاج إلى إجابة .

جزء من المشكلة هو أنه من الصعب تحديد شيء مائع مثل السلوك. عادةً ما تعني التعريفات الصارمة أنه يجب حلق بعض التعقيد من أجل التوافق مع فئة منفصلة بشكل أكثر وضوحًا. تعتبر الأنماط العريضة مفيدة ، ولكن هناك الكثير من القيمة في التفكير في النوع أولاً ، بدلاً من السلوك أولاً. لا يوجد سبب لتوقع أن تتصرف جميع الأنواع المدرجة تحت نفس النوع من نظام التزاوج بشكل متماثل.

يمكن أن يكون التمران الإمبراطور متعدد الزوجات أو متعدد الأزواج أو أحادي الزواج (وربما لا شيء أو كل ما سبق). مع شعر الوجه مثل هذا ، يمكنك اختيار أي نظام تزاوج تريده. (الصورة من ويكيبيديا)

من المثير للدلالة أن العديد من أنواع الرئيسيات في دراسة Opie تم تصنيفها في فئات متعددة. تم تصنيف اثنين من الرئيسيات ، وهما Saddleback tamarin و Emperor tamarin ، على أنهما "متعدد الزوجات / متعدد الأزواج / أحادي الزواج" ، مما يبرز اللدونة السلوكية لهذه الأنواع (أم أنها مترددة؟). لم يُصنَّف البشر على أنهم أحاديي الزواج بشكل صارم ، بل صنفوا على أنهم "متعددو الزوجات / أحادي الزوجة" ، مما يعكس ممارسة الزواج المشتركة عبر الثقافات التي تسمح للرجال بأن يكون لهم عدة زوجات. ومع ذلك ، أشار Starkweather and Hames (2012) إلى أن تكرار تعدد الأزواج (امرأة لديها عدة أزواج) كان التقليل من شأنها في السجل الإثنوغرافي. ما مقدار تعدد الأزواج الضروري لاعتباره جزءًا من الذخيرة البشرية؟ في مرحلة ما ، يتعين على شخص ما إجراء مكالمة على مستوى القناة الهضمية.

إذا تم اعتبار تعدد الأزواج ليس مجرد واحدة من تلك الممارسات النادرة والغريبة من السجل الإثنوغرافي ، ولكن كجزء من سلسلة متصلة من الترتيبات الزوجية / الاجتماعية / الجنسية ، فهل سيؤدي ذلك إلى تغيير تصورنا لما هو `` طبيعي '' عندما يتعلق الأمر بالجنس الأنثوي البشري ؟ أعتقد أن السبب وراء التغاضي عن هذا غالبًا هو الافتراض بأن الذكور لديهم المزيد للاستفادة من وجود شركاء متعددين لأن العائد الإنجابي المحتمل أعلى (على الأقل بالنسبة للقاءات بين الجنسين بين الأفراد في نطاق عمر معين). لكن بالنسبة للبشر ، الجنس هو أكثر بكثير من مجرد التكاثر ، مما يغير النموذج بشكل كبير. قبل أسابيع قليلة ، ذكرت البي بي سي أن امرأة في كينيا وافق على الزواج من رجلين عندما لم تستطع الاختيار بين الاثنين. اتفق الرجال على أن هذا كان أفضل ترتيب لهم ، وأنهم سيشاركون ويلعبون بشكل لطيف. المرونة هي إحدى السمات المميزة للإنسان ، كما هو الحال بالنسبة لجميع الكائنات الحية. ليس من الصعب جدًا تخيل أنثى جيبون أحادية الزواج تتكيف مع تعدد الأزواج إذا ظهر الموقف نفسه. هل هناك سبب وجيه لتوقع منها أن تحتج؟ جادلت سارة هردي بأن:

"إن وجود أنظمة تزاوج ذكر واحد لا يثبت أن الإناث" بشكل طبيعي "تنجذب إليها. عادةً ما يتم الحفاظ على أنظمة التزاوج الأحادية (التزاوج مع شريك واحد فقط) من قبل ذكر واحد باستثناء المنافسين أو من خلال ظروف أخرى تشوه خيارات الإناث. كما هو الحال مع العديد من الحيوانات الأخرى ، يمكن أن تستفيد إناث الرئيسيات (بما في ذلك النساء) من التزاوج متعدد الأزواج. إن فهم هذا يأخذنا إلى ما هو أبعد من برامج البحث الضيقة التي تهدف إلى إظهار الاختلافات "الشاملة" بين الجنسين ، ويسمح لنا بدراسة الإناث كأفراد مرنين وانتهازيين يواجهون المعضلات الإنجابية المتكررة والمفاضلات في عالم من الخيارات المتغيرة ". (2000: 75)

وبعبارة أخرى ، فإن إناث الرئيسيات معقدة مثل الذكور.

يعود كل هذا إلى كيفية تأطير السؤال. إنه أمر واحد أن نسأل: "هل التفرد الجنسي مدى الحياة داخل زوج واحد ، من النضج الجنسي حتى الموت شيء يفعله البشر بسهولة؟" مما نعرفه عن حالات الانفصال ومعدلات الخيانة الزوجية والطلاق ، من الواضح أن هذا ليس هو الحال (انظر الأجزاء 2-4 من هذه السلسلة). إذا كانت العلاقات طويلة الأمد بهذه السهولة ، فستكون هناك حاجة أقل لكتاب الأعمدة أو المستشارين الزوجيين. سيكون التلفزيون والأدب أقل إثارة للاهتمام أيضًا.

لكن هذا ليس نفس السؤال مثل: "هل البشر أحاديون بطبيعتهم؟" هناك دعم جيد للحجة القائلة بأن لدينا بعض الميول القوية أحادية الزواج. الدليل على البيولوجيا العصبية للحب الرومانسي قوي ، كما هو الحال في كل مكان تقريبًا للحب الرومانسي عبر الثقافات (انظر الجزء الخامس ). لا أعتقد أننا سنجد هذه الأشياء ما لم يكن هناك ميل فطري لجنسنا لتكوين روابط زوجية وأن نكون أحاديي الزواج. استخدم جاستن جارسيا هذه العبارة "المركزية البيولوجية للرابطة الزوجية" لوصف سلوك التزاوج البشري ، مع الإشارة إلى مدى أهمية هذا النوع من العلاقة بالنسبة لجنسنا (Garcia et al. 2012 Gray and Garcia 2013).

في نفس الوقت، حيث يوجد مركز يوجد أيضًا هامش. ربما لا يكون السؤال هو ما إذا كان البشر & # 8216 طبيعيًا & # 8217 أحادي الزواج. بدلاً من ذلك ، يجب أن نسأل ما هي الأحجام النسبية للمركز والمحيط ، وما مقدار التباين الموجود حولهما ، وما هي العوامل التي تؤثر عليها؟

يمكن الالتزام مدى الحياة ، كما فعل أجدادي. لكن المد والجزر خلف ستائر أي علاقة عادة ما تكون أمورًا خاصة. بالنسبة للعديد من الأشخاص المذكورين أعلاه ، فإن السبب الذي يجعلنا نواجه صعوبات في العلاقات مدى الحياة ، أو حتى طويلة الأمد ، يرجع إلى بيولوجيتنا وتاريخنا التطوري من الاختلاط. بالنسبة للرسول بولس ، كان الشيطان يغوي المتزوجين بسبب "عدم ضبط النفس لديهم" ( 1 كورنثوس 7: 3-5 ). إلى فريدا غيتيس ، هذا بسبب الرجال أغبياء (هذا غير مفيد). بالنسبة إلى مستشاري الزواج ، قد تكون الصعوبات حتمية على مدار أي علاقة طويلة الأمد. هل هناك أي شخصين يتعايشان دائمًا؟ البعض منا لديه مشكلة في التوافق مع أنفسنا. أو يمكن أن يكون أي عدد من الأشياء: عدم التوافق الحقيقي بين الرفقاء ، أو التعود على بعضنا البعض بمرور الوقت ، أو الرغبة في التجديد. الاحتمال الآخر هو أنه يمكن للناس تكوين العديد من أنواع الروابط ذات المعنى ، سواء في وقت واحد أو بالتتابع. كتب أوغستين فوينتيس أن:

"إن الحاجة إلى تكوين روابط فسيولوجية ونفسية متعددة وثيقة مع البشر الآخرين هي جوهر ما نحن عليه. إنه جزء من طبيعتنا. إذا كان والتر جولدشميت على حق ، وهذا ما نسميه الحب ، فإن الحاجة إلى الحب عبر الروابط الزوجية الاجتماعية هي السمة المميزة لتاريخنا التطوري وعلم الأحياء الحالي. نادرًا ما يكون البشر أحاديي الزواج على مدى حياتهم. بدلاً من ذلك ، يمكننا تكوين روابط زوجية جنسية متعددة ذات فترات مختلفة على مدار حياتنا ، والتي قد تكون أو لا تكون أيضًا روابط زوجية اجتماعية ”(2012: 192-3).

يمكن أن ينزل إلى هذا: إذا كان الزواج الأحادي المثالي هو المعيار المثالي ، فهناك طرق لا حصر لها للانحراف عن ذلك (على الرغم من عدم وجود دليل على فرضية الشيطان. أليس هذا مثله تمامًا؟). كما قال ريتشارد دوكينز عن الموت بعيدًا عن الحياة: "مهما كانت هناك طرق عديدة للبقاء على قيد الحياة ، فمن المؤكد أن هناك طرقًا أكثر بكثير للبقاء على قيد الحياة ، أو بالأحرى غير حية" (دوكينز 1986: 9).

ربما نحن ، كما قال دان سافاج "أحادي الزوجة- العش . "أو يمكننا أن نقول إننا" رباط زائد "أو خاصة أحادي الزواج. أملك هذا الخط من بيلي كريستال في العروس الاميرة رنين في اذني:

"يحدث أن صديقك هنا فقط خاصة في ذمة الله تعالى. & # 8217s فرق كبير بين الموتى في الغالب وجميع الموتى & # 8230 معظم الموتى على قيد الحياة قليلاً. "

قد لا نكون أحاديي الزواج تمامًا ، لكن الطبيعة لا تفعل "الكمال". سميت أنماط التزاوج لدينا بالارتباك المأساوي (روبرت سابولسكي) ، معقدة بشكل عجيب ، لغز مضحك (لوري سانتوس) ، دراما (ستيفن سنايدر) ، أو مجرد صراع. الطبيعة فوضوية ، وكذلك نحن. لكن بالنسبة لنا في مكان ما في تلك الفوضى ، ربما حتى بالقرب من القلب ، هو الزواج الأحادي.

  1. الجزء 1. رابط المقدمة
  2. الجزء 2. ارتباط الاختلاط
  3. الجزء 3. الاختلاط (علم الوراثة) وصلة
  4. الجزء 4. الارتباط الاختلاط (علم التشريح / علم وظائف الأعضاء)
  5. الجزء 5. ارتباط الزوجي والحب الرومانسي
  6. الجزء 6. العديد من العلاقات الحميمة الارتباط
  7. الجزء 7. هل من الممكن أن نحب شخصين؟ وصلة
  8. الجزء 8. رابط الحب والمعاناة
  9. الجزء 9. الحب هو رابط تطوري وسط
  10. الجزء 10. رابط معقد بشكل عجيب للجنس القديم
  11. الجزء 11. الجنس التكيف: الوظائف العديدة للرابط الجنسي
  12. الجزء 12. رابط ثلاثي اللغز
  13. الجزء 13. هل الزواج الأحادي & # 8216 طبيعي؟ & # 8217 رابط

دوكينز ر 1986. The Blind Watchmaker. نورتون. وصلة

Dixson A. 2009. الاختيار الجنسي وأصول أنظمة التزاوج البشري. أكسفورد. وصلة

فوينتيس أ. 2012. العرق والزواج الأحادي وأكاذيب أخرى قالوا لك: تحطيم الأساطير حول الطبيعة البشرية. مطبعة جامعة كاليفورنيا. وصلة

جارسيا جونيور ، ريبر سي ، ماسي إس جي ، ميريويذر إيه إم. 2012. ثقافة الانصهار الجنسي: مراجعة. مراجعة علم النفس العام . 16(2):161-176. وصلة

جراي بي بي ، جارسيا جونيور. 2013. التطور والسلوك الجنسي البشري غلاف مقوى. وصلة

هيردي SB. 2000. العدد الأمثل من الآباء: التطور ، والديموغرافيا ، والتاريخ في تشكيل تفضيلات رفيقة الإناث. حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم. 907: 75-96. وصلة

لوكاس د ، كلوتون بروك ث. 2013. تطور الزواج الأحادي الاجتماعي في الثدييات. العلوم المجلد. 341 لا. 6145: 526-530. وصلة

Opie C، Atkinson QD، Dunbar RIM، Shultz S. 2013. يؤدي وأد الذكور إلى الزواج الأحادي الاجتماعي في الرئيسيات. PNAS PNAS 2013110 (33) 13229-13230. وصلة

Starkweather، KE Hames R. 2012. مسح تعدد الأزواج غير الكلاسيكي. الطبيعة البشرية 23 (2): 149-72. وصلة

[1] من الناحية الفنية ، بعض هذه الأنواع ، مثل الشمبانزي الشرقي ، والوسطى ، والغربي هي نوع فرعي ، لكن هذه ليست مشكلة كبيرة.


الزواج الأحادي الجنسي والعنف ضد المرأة - الجزء 1 خيانة للتطور الجنسي البشري

يحيل هذا القارئ إلى "مقابلة علم النفس اليوم" حول الكتاب الذي يوفر مصدرًا للكتاب الذي تمت مراجعته.

موضوع هذا المنشور هو كتاب "الجنس عند الفجر: أصول ما قبل التاريخ للجنس الحديث" ، بقلم كريستوفر رايان وكاسيلدا جيثا (هاربر ، 25.99 دولارًا).

علق ستيفن لومان من صحيفة واشنطن بوست قائلاً: "لم يكن البشر مرتبطين بأن يكونوا أحاديي الزواج ، كما ينافس المؤلفين ، وحتى قبل حوالي 10000 عام كان لدى معظمهم شركاء جنسيون متعددون. وضعت الثورة الزراعية ومفهوم الملكية الخاصة ضغوطًا جديدة على العين المتجولة ، لكن بيولوجيتنا الفطرية لم تتغير مع مؤسساتنا الاجتماعية ".

أود أن أضيف "والمؤسسات الاجتماعية لم تغير بيولوجيتنا الفطرية" حيث يستمر العنف الجنسي ضد النساء والأطفال باعتباره أسوأ الأوبئة التي تصيب الإنسان الحديث. يقول دياموند (1982) في الشمبانزي الثالث: "على مدار تاريخ البشرية ، كان للزنا عدد قليل من المنافسين كسبب للقتل والبؤس البشري". (ص 87) و "دور الغيرة الجنسية كأحد الأسباب الأكثر شيوعًا للقتل ينبثق من دراسات في العديد من المدن الأمريكية وفي العديد من البلدان الأخرى. (ص 96). http://www.violence.de/prescott/letters/BOOK_OF_THE_CENTURY-DIAMOND.pdf

يقدم كل مولود جديد أملاً جديداً لمستقبل مختلف للبشرية. http://www.violence.de/prescott/ttf/cultbrain.pdf

يُظهر شمبانزي بونوبو ، وهو أقل الرئيسيات عنفًا على هذا الكوكب ، ويشارك في 99٪ من حمضه النووي مع الرئيسيات البشرية الإنسان العاقل - الرئيسيات الأكثر عنفًا من الناحية المرضية على هذا الكوكب - ثقافة التعددية الجنسية التي تتعارض مع ثقافة التزمت الجنسي الذي يميز الإنسان العاقل.
http://www.violence.de/prescott/letters/BOOK_OF_THE_CENTURY-DE_WAAL.pdf
http://SONGWEAVER.COM/INFO/BONOBOS.HTML
http://WWW.BLOCKBONOBOFOUNDATION.ORG ،
http://bloggamy.com/2010/07/08/bonobo-handshake/

الكانيلا هي ثقافة بشرية محلية درسها الدكتور ويليام كروكر ، وقد وثقها على أنها غير عنيفة وتلتزم بأخلاقيات "الكرم الجنسي" للعلاقات الجنسية المتعددة وقد تم وصفها في مدونة سابقة. يشهد الكانيلا على صحة الأطروحة التي قدمها كريستوفر رايان وكاسيلدا جيثا والعينة الأكبر من الدراسات الثقافية القبلية التي أبلغ عنها بريسكوت (1975 1977). http://www.violence.de/prescott/dvd/Canela.pdf
http://www.violence.de/prescott/bulletin/article.html
http://www.violence.de/prescott/pis/1977paper.pdf
https://ttfuture.org/blog/1181

يجب الثناء على كريستوفر رايان وكاسيلدا جيثا لمساهمتهما في "الضرورة البيولوجية" لشركاء جنسيين متعددين في تاريخ السلوك الجنسي البشري وإتاحة الفرصة لإعادة تقييم العلاقات الجنسية البشرية الحديثة.

متى سنمتلك الشجاعة لمواجهة إخفاقاتنا النهائية كـ "حضارة"؟

1 - التأكيد على أن المؤنث غير مساوية للذكر ويستحق اعتباره "ملكية" للذكر وأن تكون الأنثى أدنى أخلاقيا من الذكر "
http://www.violence.de/prescott/women/article.html

2. التأكيد على أن الزواج الأحادي الجنسي هو "بيولوجيتنا الفطرية" التي تؤدي إلى حقوق الملكية الجنسية للذكور (وظيفة دماغ القشرة المخية الحديثة) التي تتعارض مع "البيولوجيا الفطرية" للتعددية الجنسية (وظيفة دماغية جنسية-عاطفية-اجتماعية تحت القشرة).
http://www.violence.de/prescott/letters/Our_Two_Cultural_Brains.pdf

لقد طورنا ثقافيًا دماغًا مشوشًا من الإنسان العاقل الحديث الذي يتحدى جميع العلاجات والتدخلات من أجل التغيير. لقد أفسد دماغنا القشري الجديد دماغنا الحوفي الجنسي والعاطفي والاجتماعي تحت القشرة ، والذي يحمل وعدًا ضئيلًا بالتحول.
http://www.violence.de/prescott/truthseeker/monogamy.html
http://www.violence.de/prescott/truthseeker/genpl.html

تحتدم الصراعات العميقة في قلب الحياة الجنسية الحديثة. جهلنا المزروع مدمر. الحملة لإخفاء الطبيعة الحقيقية للحياة الجنسية لجنسنا تترك نصف زيجاتنا تنهار تحت موجة لا يمكن وقفها من الإحباط الجنسي. الملل الذي يقتل الرغبة الجنسية ، والخيانة الاندفاعية ، والخلل الوظيفي ، والارتباك ، والعار ". (ص 2) ...

"نحن في حالة حرب مع الإثارة الجنسية لدينا. نحن نحارب جوعنا وتوقعاتنا وخيبات الأمل. يتعارض الدين والسياسة وحتى العلم مع علم الأحياء وملايين السنين من تطور الشهية. كيف تنزع فتيل هذا الصراع المستعصي؟ "(ص 6).

كريستوفر ريان وكاسيلدا جيتها (2010) الجنس عند الفجر: أصول ما قبل التاريخ للجنس الحديث. دار نشر هاربر كولينز. نيويورك.

يرسم هذا الكتاب مسار الأمل البشري واليأس في الحروب التي نمت بين الجنسين والتي يمتلئ مستقبلها بالمخاطر. أقرأ حاليًا Sex at Dawn - كتاب استثنائي ويجب أن يقرأه جميع المهتمين بمستقبل البشرية. يستعرض المؤلفون أهمية عملي لأطروحتهم في p. 284- يجب أن يُقرأ "أ" للمهتمين بمستقبل البشرية.


يجب أن يكون الحب عفويًا ليكون رابطًا روحيًا في البداية ، ويجب أن يظل تلقائيًا حتى يظل روحيًا. وأولئك منا الذين لا يؤمنون بإمكانية الحب الحر يجب أن يعلنوا بصراحة أننا ، في الأساس ، لا نؤمن بإمكانية الحرية.
- جورج سانتايانا
رياح العقيدة (1913)


الزواج الأحادي وتطور الإنسان

قال ديتر لوكاس من جامعة كامبريدج في مؤتمر صحفي عبر الهاتف الأسبوع الماضي: "الزواج الأحادي يمثل مشكلة". كما أوضح الدكتور لوكاس للمراسلين ، يعتبر هو وغيره من علماء الأحياء أن الزواج الأحادي يمثل لغزًا تطوريًا.

في 9 في المائة من جميع أنواع الثدييات ، سيشترك الذكور والإناث في منطقة مشتركة لأكثر من موسم تكاثر واحد ، وفي بعض الحالات رابطة مدى الحياة. هذه مشكلة - علمية - لأن ذكور الثدييات يمكن نظريًا أن يكون لها نسل أكثر من خلال التخلي عن الزواج الأحادي والتزاوج مع الكثير من الإناث.

في دراسة جديدة ، اقترح الدكتور لوكاس وزميله تيم كلوتون-بروك أن الزواج الأحادي يتطور عندما تنتشر الإناث ، مما يجعل من الصعب على الذكر السفر وصد الذكور المتنافسين.

في نفس اليوم ، نشر كيت أوبي وزملاؤه من كلية لندن الجامعية وزملاؤه دراسة مماثلة عن الرئيسيات ، والتي هي على وجه الخصوص أحادية الزوجة - حيث يرتبط الذكور والإناث بأكثر من ربع أنواع الرئيسيات. توصل علماء لندن إلى استنتاج مختلف: أن التهديد بقتل الأطفال يقود الذكور إلى التمسك بأنثى واحدة فقط ، مما يحميها من الذكور الآخرين.

صورة

حتى مع وجود مشكلة علمية بعيدة عن الحل ، فإن بحثًا كهذا يحولنا حتمًا إلى نرجسيين. من الجيد أن نفهم لماذا أصبح القرد الليلي رمادي اليد أحادي الزوجة. لكننا نريد أن نعرف: ماذا يقول هذا عن الرجال والنساء؟

كما هو الحال مع كل ما يتعلق بقلب الإنسان ، الأمر معقد.

كتب برنارد شابايس من جامعة مونتريال في مراجعة حديثة في الأنثروبولوجيا التطورية: "إن نظام التزاوج البشري مرن للغاية". 17 في المائة فقط من الثقافات البشرية أحادية الزواج. تتبنى الغالبية العظمى من المجتمعات البشرية مزيجًا من أنواع الزواج ، حيث يمارس بعض الناس الزواج الأحادي والبعض الآخر تعدد الزوجات. (معظم الناس في هذه الثقافات هم في زواج أحادي ، رغم ذلك).

بل إن هناك بعض المجتمعات التي قد تتزوج فيها المرأة من عدة رجال. وبعض الرجال والنساء لديهم علاقات سرية تستمر لسنوات بينما هم متزوجون من أشخاص آخرين ، وهو نوع من الزواج الأحادي المزدوج. تقر الزيجات من نفس الجنس بالالتزامات التي كانت موجودة في كثير من الحالات قبل فترة طويلة من حصولها على الاعتراف القانوني.

يواجه كل نوع تحدياته الخاصة - المناخ الذي يعيش فيه ، أو الطعام الذي يعتمد عليه ، أو الحيوانات المفترسة التي تطارده - وقد تفضل ظروف معينة الزواج الأحادي على الرغم من عيوبه. يكمن أحد مصادر القرائن على أصل التزاوج البشري في أقرب أقربائنا ، الشمبانزي والبونوبو. إنهم يعيشون في مجموعات كبيرة حيث تتزاوج الإناث مع الكثير من الذكور عند الإباضة. سيقاتل ذكور الشمبانزي مع بعضهم البعض للحصول على فرصة للتزاوج ، وقد تطوروا لإنتاج المزيد من الحيوانات المنوية لزيادة فرصهم في إنجاب أنثى صغيرة.

انفصل أسلافنا عن أسلاف الشمبانزي منذ حوالي سبعة ملايين سنة. قد تقدم لنا الأحافير بعض الأدلة عن كيفية تطور أنظمة التزاوج لدينا بعد هذا الانفصال. تختلف مستويات الهرمون التي تمر عبر الرئيسيات أحادية الزواج عن تلك الموجودة في الأنواع الأخرى ، ربما لأن الذكور ليسوا في معركة مستمرة من أجل الإناث.

يؤثر هذا الاختلاف في الهرمونات على كيفية نمو الرئيسيات ببعض الطرق الرائعة. على سبيل المثال ، تختلف نسبة أطوال أصابعهم.

في عام 2011 ، نظرت إيما نيلسون من جامعة ليفربول وزملاؤها في عظام أصابع حفريات أسلاف الإنسان القديمة. مما وجدوه ، استنتجوا أن البشر تزاوجوا قبل 4.4 مليون سنة مع العديد من الإناث. قبل حوالي 3.5 مليون سنة ، أشارت نسبة طول الإصبع إلى أن البشر قد تحولوا أكثر نحو الزواج الأحادي.

لم تتطور نسبنا أبدًا لتصبح أحادية الزواج تمامًا. ولكن حتى في علاقات تعدد الزوجات ، شكّل الأفراد من الرجال والنساء روابط طويلة الأمد - وهي بعيدة كل البعد عن الترتيب في الشمبانزي.

بينما تختلف الدراستان الجديدتان اللتان نُشرتا الأسبوع الماضي حول القوة الدافعة لتطور الزواج الأحادي ، إلا أنهما تتفقان على شيء مهم. قالت الدكتورة أوبي: "بمجرد تطور الزواج الأحادي ، تصبح رعاية الذكور أكثر احتمالًا".

بمجرد أن يبدأ الأب الأحادي الزواج من الرئيسيات في الالتفاف حوله ، تتاح له الفرصة لرفع احتمالات بقاء نسله على قيد الحياة. يمكنه حملهم وتزيين فرائهم وحمايتهم من الهجمات.

لكن في سلالتنا ، ذهب الآباء إلى أبعد من ذلك. لقد طوروا القدرة على اصطياد اللحوم ونبشها ، وكانوا يزودون أطفالهم ببعض هذا الطعام. قال الدكتور أوبي: "ربما يكونون قد تجاوزوا ما هو طبيعي للقرود أحادية الزواج".

يعتبر الإمداد الإضافي من البروتين والسعرات الحرارية الذي بدأ الأطفال في الحصول عليه لحظة فاصلة في تطورنا. يمكن أن يفسر سبب امتلاكنا لأدمغة أكبر بكثير من الثدييات الأخرى.

العقول أعضاء جائعة ، تتطلب سعرات حرارية أكثر 20 مرة من قطعة مماثلة من العضلات. يقترح الدكتور أوبي أنه فقط مع إمدادات ثابتة من اللحوم الغنية بالطاقة ، تمكنا من تطوير أدمغة كبيرة - وجميع القدرات العقلية التي تأتي معها.

قالت الدكتورة أوبي ، بسبب الزواج الأحادي ، "يمكن أن تكون هذه هي الطريقة التي تمكن البشر من تجاوز سقف من حيث حجم الدماغ."


التداعيات على البشر

قدمت Voles ثروة من المعرفة حول البيولوجيا العصبية الجزيئية والخلوية والأنظمة الكامنة وراء تكوين الرابطة الزوجية. مما لا شك فيه أن هذه القوارض ستستمر في توفير فهم مفصل لكيفية تشكل الارتباطات الاجتماعية وتؤدي إلى فهم أفضل لتكوين العلاقات الاجتماعية في جنسنا البشري. ومع ذلك ، لخيبة أمل الكثيرين ، من غير المرجح أن ينتج عن هذا البحث عقاقير أو علاجات جينية تضمن الإخلاص في العلاقات. هذا بالطبع ليس هدف هذا البحث. ومع ذلك ، قد يساعدنا ذلك في فهم الأسس العصبية الحيوية للحب والترابط الثنائي في البشر وتعزيز فهمنا للسلوك البشري والعوامل المرتبطة بالعلاقات الإنسانية الحميمة. قد يقدم أيضًا فرضيات تتعلق بالتطور والتنوع في العلاقات الاجتماعية في جنسنا البشري. وتجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد دليل مباشر على أن هرمونات الأوكسيتوسين أو الفازوبريسين متورطة بالفعل في الترابط في البشر. سيكون من الصعب للغاية الحصول على مثل هذه البيانات. لا تعبر هذه الببتيدات العصبية بكفاءة الحاجز الدموي الدماغي ، مما يجعل التجارب الدوائية على الأشخاص صعبة. ومع ذلك ، هناك دليل على إفراز الأوكسيتوسين والفازوبريسين أثناء الجماع. أظهرت إحدى الدراسات أن مستويات الأوكسيتوسين في البلازما زادت في وقت النشوة الجنسية لدى الذكور (كارمايكل وآخرون ، 1987) ، وأفادت دراسة أخرى أن مستويات الفازوبريسين في البلازما كانت مرتفعة أثناء الإثارة الجنسية قبل النشوة الجنسية (مورفي وآخرون ، 1987). ومع ذلك ، فإن العلاقة بين مستويات هرمون البلازما ومستويات الدماغ غير واضحة ، لذلك يجب توخي الحذر عند تفسير هذه النتائج.

تشير الدراسات الجزيئية في الفئران إلى أن الطفرات في المنطقة التنظيمية الرئيسية الخامسة لمستقبلات الفازوبريسين يمكن أن تكون مسؤولة عن اختلافات الأنواع في أنماط التعبير عن المستقبلات في الدماغ. ومن المثير للاهتمام أن جين مستقبل الفازوبريسين البشري له أيضًا تسلسلات عالية التكرار في نفس المنطقة من الجين (Thibonnier et al. ، 2000). كما ذكر أعلاه ، تميل هذه التسلسلات إلى أن تكون غير مستقرة للغاية بسبب طبيعتها المتكررة. تتفاوت التسلسلات المتكررة في مستقبلات الفازوبريسين البشرية بشكل كبير بين الأفراد ، على الرغم من أنها ليست بالدرجة الموجودة بين فئران البراري والجبل. وبالتالي ، إذا كانت مستقبلات الفازوبريسين مهمة في العلاقات الاجتماعية لدى البشر وترتبط هذه الاختلافات في التسلسل باختلافات في التعبير في الدماغ ، يمكن للمرء أن يتوقع أن بعض جوانب الارتباط الاجتماعي قد تتأثر في الواقع بهذه العناصر الجينية. وجدت دراسة حديثة وجود اختلال في توازن انتقال مهم اسميًا بين أليل واحد من جين V1aR البشري والتوحد (Kim et al. ، 2002). سيكون من المثير للاهتمام إجراء تحليلات جينية لتحديد ما إذا كانت السمات السلوكية الاجتماعية في النطاق الطبيعي مرتبطة بهذه الأليلات المتغيرة لمستقبلات الفازوبريسين. بالتأكيد ، إذا كان التباين الفردي في تسلسل V1aR البشري يُترجم إلى تباين فردي في توزيع تعبير المستقبل كما هو الحال في الفئران ، فقد يكون هذا الجين الفردي مسؤولاً عن الفروق الفردية في السلوك الاجتماعي ، والتي يمكن أن تخضع للانتقاء الطبيعي في بيئي وبيئة مختلفة. الظروف الثقافية.

تشير الدراسات التي أجريت على الفئران إلى أنه في حين أن الجنس قد لا يكون ضروريًا لتشكيل الرابطة الزوجية ، إلا أنه يسهل ذلك. من المحتمل أن يكون لهذه الملاحظة آثار على العلاقات الإنسانية. نوعنا غير معتاد في مملكة الحيوان حيث أن النشاط الجنسي لا يرتبط دائمًا بالتكاثر. في معظم الثدييات ، تصبح الأنثى متقبلة جنسيًا فقط خلال فترة دورة المبيض عندما يمكن أن تصبح حاملاً ، عادةً قبل الإباضة أو بعدها مباشرة. في هذه الأنواع ، الجنس له غرض واحد & # x02014procreation. في البشر ، لا يختلف النشاط الجنسي بشكل كبير مع دورة المبيض. من الممكن أن يكون لهذا آثار اجتماعية مهمة لا علاقة لها بالخصوبة ، وهي تقوية الروابط بين الزوجين. ربما يحفز النشاط الجنسي المتكرر الدوائر العصبية المسؤولة عن الحفاظ على الرابطة الزوجية ، مما يحافظ على قوة الرابطة بمرور الوقت.

أنتجت الدراسات التي أجريت على الفئران فرضية مثيرة تشير إلى أن تكوين الروابط الزوجية يتم تنظيمه بواسطة نفس مناطق الدماغ المشاركة في أفعال تعاطي المخدرات. دوائر المكافأة هذه هي مناطق في الدماغ تنظم مشاعر المتعة والمكافأة. يتم تنشيط هذه المناطق بواسطة ناقل عصبي يسمى الدوبامين ، والذي يزداد في الدماغ بعد تناول الكوكايين والأمفيتامينات. غالبًا ما يُبلغ أولئك الذين يعانون من الحب عن مشاعر النشوة عند العلاقة الحميمة مع شركائهم ، وغالبًا ما يتم الإبلاغ عن هذه المشاعر على أنها تشبه & # x0201chigh. & # x0201d هناك بعض الأدلة العلمية على أن دوائر المكافآت هذه قد تكون في الواقع متورطة في البيولوجيا النفسية لـ حب. فحصت إحدى الدراسات تنشيط الدماغ لدى الأشخاص أثناء عرض صور لشخص أبلغه الموضوع بأنه واقع في حب عميق. تم تحديد نشاط الدماغ أيضًا أثناء مشاهدة هؤلاء الأشخاص أنفسهم صورًا لأفراد آخرين مألوفين. أفاد المؤلفون أن مشاهدة صور عشاقهم أدت إلى تنشيط الدماغ الذي كان مشابهًا بشكل ملحوظ لتلك التي شوهدت في دراسات أخرى بعد تعاطي المخدرات (Bartels and Zeki ، 2000). يشير هذا إلى أنه ربما يتم استخدام دارات عصبية مماثلة لتسهيل الترابط الزوجي في الفئران والبشر. ربما يكون القول & # x0201clove إدمان & # x0201d له دعم بيولوجي.

قد يتغير الأساس البيولوجي للرابطة الزوجية في البشر مع مرور الوقت. في السنوات الأولى من العلاقة ، يتم تجربة الحب كإحساس شديد بشكل لا يصدق والذي غالبًا ما يقود سلوك الفرد. يشعر الناس بنشوة قد تكون مشابهة لتلك التي يعاني منها الإدمان ، وهذه التجربة بلا شك لها كيمياء عصبية محددة تقوم عليها. الأفراد في هذه العلاقات تستهلكهم أفكار التواجد مع شريكهم ، غالبًا على حساب العلاقات الأخرى. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان في السنوات اللاحقة من الزواج ، تتغير طبيعة هذه الرابطة وتصبح أقل عمقًا وأكثر علاقة من الاعتماد على الذات. ربما بالنسبة لأسلافنا البدائيين ، فإن الانتقال بين هذين النوعين من الحب ، والذي سيحدث بعد أن يكون نسل العلاقة أقل اعتمادًا على الأم ، من شأنه أن يشير إلى فسخ العلاقة.ومع ذلك ، فمن المستحسن بالنسبة للإنسان الحديث أن يظلوا معًا في الزواج لأطول فترة ممكنة. ربما من خلال فهم البيولوجيا العصبية للرابطة الزوجية وكيف يتم تنظيمها ، قد نتمكن من اكتشاف استراتيجيات للحفاظ على الرابطة الزوجية وتنشيطها ، مما يؤدي في النهاية إلى تقوية الأسرة النووية.


التواصل داخل الأنواع

تتواصل الحيوانات مع بعضها البعض باستخدام المحفزات المعروفة باسم الإشارات. يظهر مثال على ذلك في شوكة الشوكة ثلاثية الأشواك ، حيث تشير الإشارة البصرية للمنطقة الحمراء في النصف السفلي من السمكة إلى الذكور لتصبح عدوانية وتشير الإناث إلى التزاوج. الإشارات الأخرى هي المواد الكيميائية (الفيرومونات) أو السمعية (الصوتية) أو البصرية (المغازلة والعروض العدوانية) أو اللمس (اللمس). قد تكون هذه الأنواع من الاتصال غريزية أو مكتسبة أو مزيجًا من الاثنين. هذه ليست نفس الاتصالات التي نربطها باللغة ، والتي لوحظت فقط في البشر وربما في بعض أنواع الرئيسيات والحيتانيات.

الفرمون هو إشارة كيميائية مُفرزة تُستخدم للحصول على استجابة من فرد آخر من نفس النوع. الغرض من الفيرومونات هو استنباط سلوك معين من الفرد المتلقي. تعتبر الفيرومونات شائعة بشكل خاص بين الحشرات الاجتماعية ، ولكنها تستخدم من قبل العديد من الأنواع لجذب الجنس الآخر ، ولإصدار الإنذارات ، وتحديد مسارات الطعام ، واستنباط سلوكيات أخرى أكثر تعقيدًا. حتى البشر يُعتقد أنهم يستجيبون لبعض الفيرومونات تسمى المنشطات الإبطية. تؤثر هذه المواد الكيميائية على إدراك الإنسان للآخرين ، وفي إحدى الدراسات كانت مسؤولة عن مجموعة من النساء يزامنن دوراتهن الشهرية. لا يزال دور الفيرومونات في التواصل بين البشر مثيرًا للجدل إلى حد ما ولا يزال قيد البحث.

الأغاني هي مثال للإشارة السمعية ، التي يجب أن يسمعها المتلقي. ولعل أشهر هذه الأغاني هي أغاني الطيور التي تحدد الأنواع وتستخدم لجذب الأصدقاء. ومن الأغاني المعروفة الأخرى أغاني الحيتان ذات التردد المنخفض بحيث يمكنها السفر لمسافات طويلة تحت الماء. تتواصل الدلافين مع بعضها البعض باستخدام مجموعة متنوعة من الأصوات. تصدر ذكور الصراصير أصوات زقزقة باستخدام عضو متخصص لجذب رفيقة ، وصد الذكور الآخرين ، والإعلان عن تزاوج ناجح.

عروض الخطوبة عبارة عن سلسلة من السلوكيات المرئية (الإشارات) الشعائرية المصممة لجذب وإقناع أحد أفراد الجنس الآخر بالتزاوج. هذه العروض موجودة في كل مكان في مملكة الحيوان. غالبًا ما تتضمن هذه العروض سلسلة من الخطوات ، بما في ذلك العرض الأولي من قبل أحد الأعضاء متبوعًا برد من الآخر. إذا تم العرض بشكل غير صحيح في أي وقت أو لم يتم تقديم استجابة مناسبة ، يتم التخلي عن طقوس التزاوج ولن تنجح محاولة التزاوج. يتم عرض عرض تزاوج اللقلق المشترك في [رابط].

العروض العدوانية شائعة أيضًا في مملكة الحيوان. مثال على ذلك هو عندما يكشف الكلب عن أسنانه عندما يريد كلبًا آخر أن يتراجع. من المفترض أن هذه العروض لا تعبر فقط عن استعداد الحيوان للقتال ، ولكن أيضًا قدرته القتالية. على الرغم من أن هذه العروض تشير إلى العدوانية من جانب المرسل ، إلا أنه يُعتقد أن هذه العروض هي في الواقع آلية لتقليل مقدار القتال الفعلي الذي يحدث بين أعضاء من نفس النوع: فهي تسمح للأفراد بتقييم القدرة القتالية لخصمهم وبالتالي قرر ما إذا كان الأمر "يستحق القتال". أدى اختبار فرضيات معينة باستخدام نظرية الألعاب إلى استنتاج مفاده أن بعض هذه العروض قد تبالغ في تقدير القدرة القتالية الفعلية للحيوان وتستخدم "لخداع" الخصم. هذا النوع من التفاعل ، حتى لو كان "غير أمين" ، سيفضل عن طريق الانتقاء الطبيعي إذا كان ناجحًا أكثر من مرة.


تظهر عروض الإلهاء في الطيور وبعض الأسماك. وهي مصممة لجذب حيوان مفترس بعيدًا عن العش الذي يحتوي على صغارهم. هذا مثال على السلوك الإيثاري: فهو يفيد الشباب أكثر من الشخص الذي يقوم بعرض العرض ، مما يعرض نفسه للخطر من خلال القيام بذلك.

تتواصل العديد من الحيوانات ، وخاصة الرئيسيات ، مع أعضاء آخرين في المجموعة من خلال اللمس. تمت ملاحظة أنشطة مثل الاستمالة ، ولمس الكتف أو جذر الذيل ، والاحتضان ، والتلامس بالشفاه ، ومراسم التحية في اللانجور الهندي ، وهو قرد من العالم القديم. تم العثور على سلوكيات مماثلة في الرئيسيات الأخرى ، وخاصة في القردة العليا.


يصرف الطائر القاتل انتباه الحيوانات المفترسة عن بيضه من خلال تزوير عرض الجناح المكسور في هذا الفيديو الذي تم التقاطه في بويز بولاية أيداهو.


246 علم الأحياء السلوكي: الأسباب التقريبية والنهائية للسلوك

بنهاية هذا القسم ، ستكون قادرًا على القيام بما يلي:

  • قارن بين السلوك الفطري والمتعلم
  • ناقش كيف تكون سلوكيات الحركة والهجرة نتيجة للانتقاء الطبيعي
  • ناقش الطرق المختلفة التي يتواصل بها أفراد المجتمع مع بعضهم البعض
  • أعط أمثلة عن كيفية استخدام الأنواع للطاقة في عروض التزاوج وسلوكيات التودد الأخرى
  • التفريق بين أنظمة التزاوج المختلفة
  • وصف الطرق المختلفة التي تتعلم بها الأنواع

السلوك هو التغيير في نشاط الكائن الحي استجابةً لمنبه. علم الأحياء السلوكي هو دراسة الأسس البيولوجية والتطورية لمثل هذه التغييرات. إن فكرة أن السلوكيات تطورت نتيجة لضغوط الانتقاء الطبيعي ليست جديدة. لعقود من الزمان ، قام العديد من العلماء بدراسة سلوك الحيوان. يقوم علماء الأحياء بذلك في علم علماء النفس في علم النفس في علم النفس المقارن وغيرهم من العلماء في علم البيولوجيا العصبية. أول اثنين ، علم السلوك وعلم النفس المقارن ، هما الأكثر أهمية لدراسة علم الأحياء السلوكي.

يتمثل أحد أهداف علم الأحياء السلوكي في السلوكيات الفطرية ، التي لها مكون وراثي قوي ومستقلة إلى حد كبير عن التأثيرات البيئية ، من السلوكيات المكتسبة ، والتي تنتج عن التكييف البيئي. السلوك الفطري ، أو الغريزة ، مهم لأنه لا يوجد خطر من تعلم سلوك غير صحيح. إنهم "متصلون" بالنظام. من ناحية أخرى ، فإن السلوكيات المكتسبة ، على الرغم من كونها أكثر خطورة ، تتسم بالمرونة والديناميكية ويمكن تغييرها وفقًا للتغيرات في البيئة.

السلوكيات الفطرية: الحركة والهجرة

تعتمد السلوكيات الفطرية أو الغريزية على الاستجابة للمنبهات. أبسط مثال على ذلك هو الفعل المنعكس ، وهو استجابة لا إرادية وسريعة للمنبهات. لاختبار رد الفعل "الارتعاش في الركبة" ، يقوم الطبيب بالنقر على الوتر الرضفي أسفل الرضفة بمطرقة مطاطية. يؤدي تحفيز الأعصاب إلى رد الفعل المنعكس لبسط الساق عند الركبة. هذا مشابه لرد فعل شخص يلمس موقدًا ساخنًا ويسحب يده بعيدًا. حتى البشر ، الذين يتمتعون بقدرتنا الكبيرة على التعلم ، لا يزالون يظهرون مجموعة متنوعة من السلوكيات الفطرية.

Kinesis وسيارات الأجرة

النشاط أو الحركة الأخرى للسلوك الفطري هي الحركة ، أو الحركة غير الموجهة استجابةً لمنبه. إن الحركة التقويمية هي السرعة المتزايدة أو المتناقصة لحركة الكائن الحي استجابةً لمحفز. تعمل Woodlice ، على سبيل المثال ، على زيادة سرعة حركتها عند تعرضها لدرجات حرارة عالية أو منخفضة. هذه الحركة ، على الرغم من أنها عشوائية ، تزيد من احتمال أن تقضي الحشرة وقتًا أقل في البيئة غير المواتية. مثال آخر هو klinokinesis ، زيادة في سلوكيات التحول. يتم عرضه بواسطة البكتيريا مثل بكتريا قولونية والتي ، بالاشتراك مع orthokinesis ، تساعد الكائنات الحية بشكل عشوائي في العثور على بيئة مضيافة.

هناك نسخة مشابهة ولكنها أكثر توجهاً من الحركة الحركية هي سيارات الأجرة: وهي الحركة الموجهة نحو الحافز أو بعيدًا عنه. يمكن أن تكون هذه الحركة استجابة للضوء (محور ضوئي) ، أو إشارات كيميائية (انجذاب كيميائي) ، أو الجاذبية (محور جغرافي) ويمكن توجيهها (موجب) أو بعيدًا (سلبيًا) عن مصدر المنبه. يتم عرض مثال على الانجذاب الكيميائي الإيجابي بواسطة البروتوزوان أحادي الخلية رباعي الغشاء ثيرموفيلا. يسبح هذا الكائن باستخدام أهدابه ، وفي بعض الأحيان يتحرك في خط مستقيم ، وفي أوقات أخرى يتحول. عامل الجذب الكيميائي يغير وتيرة الانعطاف حيث يتحرك الكائن الحي مباشرة نحو المصدر ، متتبعًا تدرج التركيز المتزايد.

أنماط العمل الثابتة

نمط العمل الثابت هو سلسلة من الحركات التي يثيرها الحافز بحيث أنه حتى عند إزالة الحافز ، فإن النمط يستمر حتى الاكتمال. مثال على هذا السلوك يحدث في الشوكة ثلاثية الأشواك ، وهي سمكة صغيرة للمياه العذبة ((الشكل)). يتطور لدى ذكور هذا النوع بطن أحمر خلال موسم التكاثر ويظهرون عدوانية غريزية للذكور الآخرين خلال هذا الوقت. في التجارب المعملية ، كشف الباحثون مثل هذه الأسماك لأشياء لا تشبه سمكة بأي حال من الأحوال في شكلها ، ولكنها كانت مطلية باللون الأحمر على نصفيها السفليين. استجاب ذكور أبو شوكة بقوة للأشياء تمامًا كما لو كانت ذكور شباك ستيك باك حقيقية.


الهجرة

الهجرة هي حركة موسمية طويلة المدى للحيوانات. إنها استجابة متطورة ومكيفة للتغير في توافر الموارد ، وهي ظاهرة شائعة توجد في جميع المجموعات الرئيسية من الحيوانات. تطير الطيور جنوبًا لقضاء الشتاء للوصول إلى مناخات أكثر دفئًا بغذاء كافٍ ، ويهاجر السلمون إلى مناطق التكاثر. الفيلم الوثائقي الشهير لعام 2005 مسيرة البطاريق أعقبت هجرة طيور البطريق الإمبراطور بطول 62 ميلًا عبر القارة القطبية الجنوبية لإعادة الطعام إلى موقع تكاثرها وإلى صغارها. تهاجر الحيوانات البرية ((الشكل)) أكثر من 1800 ميل كل عام بحثًا عن أراضي عشبية جديدة.


على الرغم من اعتبار الهجرة سلوكًا فطريًا ، إلا أن بعض الأنواع المهاجرة فقط هي التي تهاجر دائمًا (تُلزم الهجرة). يمكن للحيوانات التي تظهر الهجرة الاختيارية أن تختار الهجرة أم لا. بالإضافة إلى ذلك ، في بعض الحيوانات ، يهاجر جزء فقط من السكان ، بينما لا يهاجر الباقي (هجرة غير كاملة). على سبيل المثال ، قد تهاجر البوم التي تعيش في التندرا في سنوات عندما يكون مصدر غذائها ، القوارض الصغيرة ، نادرًا نسبيًا ، ولكنها لا تهاجر خلال السنوات التي تكون فيها القوارض وفيرة.

بحث عن المؤن

العلف هو عملية البحث عن الموارد الغذائية واستغلالها. تسمى سلوكيات التغذية التي تزيد من اكتساب الطاقة إلى أقصى حد وتقليل إنفاق الطاقة سلوكيات البحث المثلى ، ويفضلها القسم الطبيعي. على سبيل المثال ، يستخدم اللقلق الملون منقاره الطويل للبحث في قاع مستنقع المياه العذبة عن السرطانات وغيرها من الأطعمة ((الشكل)).


السلوكيات الفطرية: العيش في مجموعات

لا تعيش جميع الحيوانات في مجموعات ، ولكن حتى تلك التي تعيش حياة منعزلة نسبيًا ، باستثناء تلك التي يمكنها التكاثر اللاجنسي ، يجب أن تتزاوج. عادة ما يتضمن التزاوج حيوانًا يشير إلى حيوان آخر لتوصيل الرغبة في التزاوج. هناك عدة أنواع من السلوكيات كثيفة الاستهلاك للطاقة أو العروض المرتبطة بالتزاوج ، تسمى طقوس التزاوج. يتم وصف السلوكيات الأخرى الموجودة في المجموعات السكانية التي تعيش في مجموعات من حيث الحيوانات التي تستفيد من هذا السلوك. في السلوك الأناني ، يستفيد الحيوان المعني فقط في السلوك الإيثاري ، وتصرفات حيوان واحد تفيد سلوك حيوان آخر التعاوني الذي يصفه عندما يستفيد كلا الحيوانين. كل هذه السلوكيات تنطوي على نوع من التواصل بين أفراد المجتمع.

التواصل داخل الأنواع

تتواصل الحيوانات مع بعضها البعض باستخدام المحفزات المعروفة باسم الإشارات. يظهر مثال على ذلك في شوكة الشوكة ثلاثية الأشواك ، حيث تشير الإشارة البصرية للمنطقة الحمراء في النصف السفلي من السمكة إلى الذكور لتصبح عدوانية وتشير الإناث إلى التزاوج. الإشارات الأخرى هي المواد الكيميائية (الفيرومونات) أو السمعية (الصوتية) أو البصرية (المغازلة والعروض العدوانية) أو اللمس (اللمس). قد تكون هذه الأنواع من الاتصال غريزية أو مكتسبة أو مزيجًا من الاثنين. هذه ليست نفس الاتصالات التي نربطها باللغة ، والتي لوحظت فقط في البشر وربما في بعض أنواع الرئيسيات والحيتانيات.

الفرمون هو إشارة كيميائية مُفرزة تُستخدم للحصول على استجابة من فرد آخر من نفس النوع. الغرض من الفيرومونات هو استنباط سلوك معين من الفرد المتلقي. تعتبر الفيرومونات شائعة بشكل خاص بين الحشرات الاجتماعية ، ولكنها تستخدم من قبل العديد من الأنواع لجذب الجنس الآخر ، ولإصدار الإنذارات ، وتحديد مسارات الطعام ، واستنباط سلوكيات أخرى أكثر تعقيدًا. حتى البشر يُعتقد أنهم يستجيبون لبعض الفيرومونات تسمى المنشطات الإبطية. تؤثر هذه المواد الكيميائية على إدراك الإنسان للآخرين ، وفي إحدى الدراسات كانت مسؤولة عن مجموعة من النساء يزامنن دوراتهن الشهرية. إن دور الفيرومونات في التواصل بين الإنسان غير مفهوم تمامًا ولا يزال قيد البحث.

الأغاني هي مثال للإشارة السمعية ، التي يجب أن يسمعها المتلقي. ولعل أشهر هذه الأغاني هي أغاني الطيور التي تحدد الأنواع وتستخدم لجذب الأصدقاء. ومن الأغاني المعروفة الأخرى أغاني الحيتان ذات التردد المنخفض بحيث يمكنها السفر لمسافات طويلة تحت الماء. تتواصل أنواع الدلافين مع بعضها البعض (وأحيانًا مع أنواع الدلافين الأخرى) باستخدام مجموعة متنوعة من الأصوات. تصدر ذكور الصراصير أصوات نقيق باستخدام عضو متخصص لجذب رفيقة ، وصد الذكور الآخرين ، والإعلان عن تزاوج ناجح.

عروض الخطوبة هي سلسلة من السلوكيات المرئية الطقسية (الإشارات) المصممة لجذب وإقناع عضو من الجنس الآخر بالتزاوج. هذه العروض موجودة في كل مكان في مملكة الحيوان. غالبًا ما تتضمن هذه العروض سلسلة من الخطوات ، بما في ذلك العرض الأولي من قبل أحد الأعضاء متبوعًا برد من الآخر. إذا تم العرض بشكل غير صحيح في أي وقت أو لم يتم تقديم استجابة مناسبة ، يتم التخلي عن طقوس التزاوج ولن تنجح محاولة التزاوج. يظهر عرض تزاوج اللقلق المشترك في (الشكل).

العروض العدوانية شائعة أيضًا في مملكة الحيوان. على سبيل المثال ، الكلب يكشف أسنانه عندما يريد كلبًا آخر أن يتراجع. من المفترض أن هذه العروض لا تعبر فقط عن استعداد الحيوان للقتال ، ولكن أيضًا قدرته القتالية. على الرغم من أن هذه العروض تشير إلى العدوانية من جانب المرسل ، فمن المعتقد أن هذه العروض هي في الواقع آلية لتقليل مقدار القتال الفعلي الذي يحدث بين أعضاء من نفس النوع: فهي تسمح للأفراد بتقييم القدرة القتالية لخصمهم وبالتالي قرر ما إذا كان الأمر "يستحق القتال". أدى اختبار فرضيات معينة باستخدام نظرية الألعاب إلى استنتاج مفاده أن بعض هذه العروض قد تبالغ في تقدير القدرة القتالية الفعلية للحيوان وتستخدم "لخداع" الخصم. هذا النوع من التفاعل ، حتى لو كان "غير أمين" ، سيكون مفضلاً عن طريق الانتقاء الطبيعي إذا كان ناجحًا أكثر من مرة.


تظهر عروض الإلهاء في الطيور وبعض الأسماك. وهي مصممة لجذب المفترس بعيدًا عن العش. هذا مثال على السلوك الإيثاري: فهو يفيد الشباب أكثر من الشخص الذي يقوم بعرض العرض ، مما يعرض نفسه للخطر من خلال القيام بذلك.

تتواصل العديد من الحيوانات ، وخاصة الرئيسيات ، مع أعضاء آخرين في المجموعة من خلال اللمس. تمت ملاحظة أنشطة مثل الاستمالة ، ولمس الكتف أو جذر الذيل ، والاحتضان ، والتلامس بالشفاه ، ومراسم التحية في اللانجور الهندي ، وهو قرد من العالم القديم. تم العثور على سلوكيات مماثلة في الرئيسيات الأخرى ، وخاصة في القردة العليا.

يصرف الطائر القاتل انتباه الحيوانات المفترسة عن بيضه من خلال تزوير عرض الجناح المكسور في هذا الفيديو الذي تم التقاطه في بويز بولاية أيداهو.

سلوكيات الإيثار

تسمى السلوكيات التي تقلل من لياقة الفرد ولكنها تزيد من لياقة فرد آخر بالإيثار. تُرى أمثلة على مثل هذه السلوكيات على نطاق واسع في جميع أنحاء المملكة الحيوانية. الحشرات الاجتماعية مثل النحل العامل ليس لديها القدرة على التكاثر ، ومع ذلك فهي تحافظ على الملكة حتى تتمكن من ملء الخلية بنسلها. تحتفظ حيوانات السرقاط بحارس دائم لتحذير بقية المستعمرة من المتسللين ، على الرغم من أن الحارس يعرض نفسه للخطر. تجلب الذئاب والكلاب البرية اللحوم لأفراد العبوات غير الحاضرين أثناء الصيد. يعتني الليمور بالأطفال غير المرتبطين بهم. على الرغم من أن هذه السلوكيات تبدو ظاهرية وكأنها إيثارية ، إلا أن الحقيقة قد لا تكون بهذه البساطة.

كان هناك الكثير من النقاش حول سبب وجود السلوكيات الإيثارية. هل تؤدي هذه السلوكيات إلى مزايا تطورية شاملة لأنواعها؟ هل تساعد الفرد الإيثاري على نقل جيناته؟ وماذا عن مثل هذه الأنشطة بين الأفراد غير المرتبطين؟ تم العثور على أحد التفسيرات لسلوكيات الإيثار في جينات الانتقاء الطبيعي. في كتاب 1976 ، الجين الأناني حاول العالم ريتشارد دوكينز شرح العديد من السلوكيات التي تبدو إيثارية من وجهة نظر الجين نفسه. على الرغم من أنه من الواضح أن الجين لا يمكن أن يكون أنانيًا بالمعنى البشري ، إلا أنه قد يظهر بهذه الطريقة إذا كانت التضحية بفرد ما مرتبطة بأفراد يتشاركون في الجينات المتطابقة بالنسب (موجودون في الأقارب بسبب النسب المشترك). يقدم آباء الثدييات هذه التضحية لرعاية نسلهم. تهاجر طيور البطريق الإمبراطور أميالاً في ظروف قاسية لجلب الطعام لصغارها. كانت نظرية الجينات الأنانية مثيرة للجدل على مر السنين ولا تزال تناقش بين العلماء في المجالات ذات الصلة.

حتى الأفراد الأقل ارتباطًا ، أولئك الذين لديهم هوية وراثية أقل من تلك المشتركة بين الوالدين والنسل ، يستفيدون من السلوك الإيثاري على ما يبدو. تعتبر أنشطة الحشرات الاجتماعية مثل النحل والدبابير والنمل والنمل الأبيض أمثلة جيدة. يعتني العمال العقيمون في هذه المجتمعات بالملكة لأنهم مرتبطون بها ارتباطًا وثيقًا ، وبما أن الملكة لديها ذرية ، فإنها تنقل الجينات من العمال بشكل غير مباشر. وبالتالي ، من المفيد للعامل أن يحافظ على الملكة دون أي فرصة مباشرة لتمرير جيناتها بسبب عقمها. إن تخفيض اللياقة الفردية لتعزيز اللياقة الإنجابية للأقارب وبالتالي اللياقة الشاملة للفرد تتطور من خلال اختيار الأقارب. يمكن أن تفسر هذه الظاهرة العديد من سلوكيات الإيثار السطحي التي تظهر في الحيوانات. ومع ذلك ، قد لا يتم تعريف هذه السلوكيات حقًا على أنها إيثار في هذه الحالات لأن الممثل في الواقع يزيد من لياقته الخاصة إما بشكل مباشر (من خلال نسله) أو بشكل غير مباشر (من خلال اللياقة الشاملة التي يكتسبها من خلال الأقارب الذين يتشاركون الجينات معه).

قد يتصرف الأفراد غير المرتبطين بإيثار مع بعضهم البعض ، ويبدو أن هذا يتحدى تفسير "الجين الأناني". مثال على ذلك لوحظ في العديد من أنواع القرود حيث يعرض القرد ظهره لقرد غير ذي صلة ليقوم هذا الفرد باختيار الطفيليات من فرائه. بعد فترة زمنية معينة ، يتم عكس الأدوار ويقوم القرد الأول الآن بتهيئة القرد الثاني. وبالتالي ، هناك معاملة بالمثل في السلوك. كلاهما يستفيدان من التفاعل ويتم رفع لياقتهما أكثر مما لو لم يتعاون أحدهما ولم يتعاون الآخر. لا يزال هذا السلوك ليس بالضرورة إيثارًا ، حيث يعتمد سلوك "العطاء" للممثل على توقع أنه سيكون "المتلقي" للسلوك في المستقبل ، وهو ما يسمى الإيثار المتبادل.يتطلب الإيثار المتبادل أن يلتقي الأفراد ببعضهم البعض بشكل متكرر ، وغالبًا ما يكون ذلك نتيجة للعيش في نفس المجموعة الاجتماعية ، وأن يتم معاقبة الغشاشين (أولئك الذين لا "يردون" أبدًا).

أظهرت نظرية اللعبة التطورية ، وهي تعديل لنظرية الألعاب الكلاسيكية في الرياضيات ، أن العديد من هذه "السلوكيات الإيثارية" المزعومة ليست إيثارية على الإطلاق. إن تعريف الإيثار "الخالص" ، المستند إلى السلوك البشري ، هو فعل يفيد الآخر دون أي فائدة مباشرة لنفسه. يبدو أن معظم السلوكيات الموصوفة سابقًا لا تلبي هذا التعريف ، ومنظرو اللعبة يجيدون العثور على مكونات "أنانية" فيها. جادل آخرون بأن المصطلحين "أناني" و "إيثار" يجب إسقاطهما تمامًا عند مناقشة سلوك الحيوان ، حيث يصفان السلوك البشري وقد لا ينطبقان بشكل مباشر على نشاط الحيوان الغريزي. ما هو واضح ، مع ذلك ، هو أن السلوكيات القابلة للتوريث التي تعمل على تحسين فرص نقل جينات الفرد أو جزء من جينات المرء مفضلة عن طريق الانتقاء الطبيعي وسيتم الاحتفاظ بها في الأجيال القادمة طالما أن هذه السلوكيات تنقل ميزة اللياقة البدنية. يمكن بعد ذلك تطبيق هذه السلوكيات الغريزية ، في ظروف خاصة ، على الأنواع الأخرى ، طالما أنها لا تقلل من لياقة الحيوان.

إيجاد شركاء الجنس

لا تتكاثر جميع الحيوانات جنسيًا ، لكن العديد منها يواجه نفس التحدي: يحتاجون إلى إيجاد رفيق مناسب وغالبًا ما يتعين عليهم التنافس مع أفراد آخرين للحصول على رفيق. يتم إنفاق طاقة كبيرة في عملية تحديد وجذب والتزاوج مع الشريك الجنسي. يحدث نوعان من الاختيار خلال هذه العملية: الاختيار ثنائي الجنس ، حيث يختار الأفراد من جنس واحد رفقاء من الجنس الآخر ، والاختيار داخل الجنس ، وهو التنافس على الزملاء بين أفراد الأنواع من نفس الجنس. غالبًا ما يكون الاختيار ثنائي الجنس معقدًا لأن اختيار الشريك قد يعتمد على مجموعة متنوعة من الإشارات البصرية والسمعية واللمسية والكيميائية. مثال على الاختيار بين الجنسين هو عندما تختار إناث الطاووس أن تتزاوج مع الذكر ذي الريش اللامع. غالبًا ما يؤدي هذا النوع من الاختيار إلى سمات في الجنس المختار لا تعزز البقاء على قيد الحياة ، ولكنها تلك السمات الأكثر جاذبية للجنس الآخر (غالبًا على حساب البقاء على قيد الحياة). يتضمن الاختيار بين الجنسين عروض التزاوج وطقوس التزاوج العدوانية مثل الكباش نطح الرؤوس - الفائز في هذه المعارك هو الشخص القادر على التزاوج. تستهلك العديد من هذه الطقوس طاقة كبيرة ولكنها تؤدي إلى اختيار الأفراد الأكثر صحة وقوة و / أو الأكثر سيطرة للتزاوج.

ثلاثة أنظمة تزاوج عامة ، كلها تنطوي على سلوكيات فطرية على عكس السلوكيات المكتسبة ، تُرى في مجموعات الحيوانات: أحادية الزواج ، ومتعددة الزوجات ، ومتعددة الأزواج.

قم بزيارة هذا الموقع للحصول على مقاطع فيديو إعلامية حول الاختيار الجنسي.

في الأنظمة أحادية الزواج ، يتم إقران ذكر وأنثى لموسم تكاثر واحد على الأقل. في بعض الحيوانات ، مثل الذئب الرمادي ، يمكن أن تستمر هذه الارتباطات لفترة أطول ، حتى مدى الحياة. قد تشرح عدة نظريات هذا النوع من نظام التزاوج. تنص "فرضية حراسة الشريك" على بقاء الذكور مع الأنثى لمنع الذكور الآخرين من التزاوج معها. هذا السلوك مفيد في مثل هذه المواقف التي يكون فيها الأزواج نادرًا ويصعب العثور عليهم. التفسير الآخر هو "فرضية مساعدة الذكور" ، حيث يكون للذكور الذين يساعدون في حراسة وتربية صغارهم ذرية أكثر صحة. لوحظ الزواج الأحادي في العديد من مجموعات الطيور حيث ، بالإضافة إلى رعاية الوالدين من الإناث ، يعتبر الذكر أيضًا مزودًا رئيسيًا لرعاية الوالدين للصيصان. التفسير الثالث للمزايا التطورية للزواج الأحادي هو "فرضية فرض الأنثى". في هذا السيناريو ، تضمن الأنثى أن الذكر ليس لديه ذرية أخرى قد تتنافس مع ذريتها ، لذلك تتدخل بنشاط في إشارات الذكر لجذب زملائه الآخرين.

يشير التزاوج متعدد الزوجات إلى تزاوج ذكر واحد مع عدة إناث. في هذه الحالات ، يجب أن تكون الأنثى مسؤولة عن معظم رعاية الوالدين لأن الذكر الوحيد غير قادر على توفير الرعاية لهذا العدد الكبير من الأبناء. في تعدد الزوجات القائم على الموارد ، يتنافس الذكور على المناطق ذات أفضل الموارد ، ثم يتزاوجون مع الإناث اللواتي يدخلن الإقليم ، منجذبات إلى ثراء موارده. تستفيد الأنثى من التزاوج مع ذكر مهيمن ومناسب وراثيًا ، إلا أن ذلك يكون على حساب عدم وجود مساعدة من الذكور في رعاية الأبناء. يظهر مثال في دليل العسل الأصفر ، وهو طائر يدافع ذكوره عن خلايا النحل لأن الإناث تتغذى على شمعها. عندما تقترب الإناث ، فإن الذكر الذي يدافع عن العش سوف يتزاوج معها. هياكل تزاوج الحريم هي نوع من النظام متعدد الزوجات حيث يهيمن بعض الذكور على التزاوج أثناء التحكم في إقليم به موارد. يحدث تزاوج الحريم في أختام الفيل ، حيث يهيمن ذكر ألفا على التزاوج داخل المجموعة. النوع الثالث من تعدد الزوجات هو نظام ليك. هنا توجد منطقة مغازلة مشتركة حيث يقوم العديد من الذكور بعروض متقنة للإناث ، وتختار الإناث رفيقهم من هذه المجموعة. لوحظ هذا السلوك في العديد من أنواع الطيور بما في ذلك الطيهوج المريمية ودجاج البراري.

في أنظمة التزاوج متعدد الأزواج ، تتزاوج أنثى واحدة مع العديد من الذكور. هذه الأنواع من الأنظمة أكثر ندرة من أنظمة التزاوج الأحادي ومتعدد الزوجات. في أسماك الأنابيب وفرس البحر ، يتلقى الذكور البيض من الأنثى ، ويخصبونهم ، ويحميهم داخل كيس ، وينجبون النسل ((الشكل)). لذلك فإن الأنثى قادرة على توفير البيض للعديد من الذكور دون تحمل عبء حمل البويضات المخصبة.


السلوكيات المستفادة البسيطة

غالبية السلوكيات التي نوقشت سابقًا كانت فطرية أو على الأقل لها مكون فطري (يمكن تعلم الاختلافات في السلوكيات الفطرية). إنها موروثة ولا تتغير السلوكيات استجابة للإشارات الواردة من البيئة. على العكس من ذلك ، فإن السلوكيات المكتسبة ، على الرغم من أنها قد تحتوي على مكونات غريزية ، تسمح للكائن الحي بالتكيف مع التغيرات في البيئة ويتم تعديلها من خلال التجارب السابقة. تشمل السلوكيات المكتسبة البسيطة التعود والطبع - كلاهما مهم لعملية نضج الحيوانات الصغيرة.

التعود

التعود هو شكل بسيط من أشكال التعلم حيث يتوقف الحيوان عن الاستجابة لمنبه بعد فترة من التعرض المتكرر. هذا شكل من أشكال التعلم غير الترابطي ، حيث لا يرتبط الحافز بأي عقوبة أو مكافأة. عادةً ما تصدر كلاب البراري نداء إنذار عندما يهددها حيوان مفترس ، لكنها أصبحت معتادة على صوت خطى الإنسان عندما لا يكون هناك أي ضرر مرتبط بهذا الصوت ، لذلك لم تعد تستجيب لها بمكالمة إنذار. في هذا المثال ، يكون التعود خاصًا بصوت خطى الإنسان ، حيث لا تزال الحيوانات تستجيب لأصوات الحيوانات المفترسة المحتملة.

يطبع

يعد الطباعة نوعًا من التعلم يحدث في عمر معين أو مرحلة حياة سريعة ومستقلة عن الأنواع المعنية. يتعرف البط الفقس على أول بالغ يرونه ، أمه ، ويقيم رابطة معها. والمشهد المألوف هو صغار البط يمشي أو يسبح خلف أمهاتهم ((الشكل)). هذا نوع آخر من التعلم غير الترابطي ، ولكنه مهم جدًا في عملية نضوج هذه الحيوانات لأنه يشجعها على البقاء بالقرب من أمهاتها حتى تتم حمايتها ، مما يزيد بشكل كبير من فرصها في البقاء على قيد الحياة. ومع ذلك ، إذا رأى البط حديث الولادة إنسانًا قبل أن يروا أمه ، فسيؤثرون على الإنسان ويتبعونه بنفس الطريقة التي يتبعون بها أمهم الحقيقية.


ساعدت مؤسسة International Crane Foundation في زيادة تعداد الرافعات الديكية في العالم من 21 فردًا إلى حوالي 600. لقد كان طبع صغار الرافعات مفتاحًا للنجاح: يرتدي علماء الأحياء أزياء رافعة كاملة حتى لا "ترى" الطيور البشر أبدًا. شاهد هذا الفيديو لمعرفة المزيد.

السلوك المشروط

السلوكيات المشروطة هي أنواع من التعلم النقابي ، حيث يرتبط الحافز بنتيجة. أثناء التكييف الفعال ، يتم تعديل الاستجابة السلوكية من خلال عواقبها ، فيما يتعلق بشكلها أو قوتها أو تكرارها.

تكييف كلاسيكي

في التكييف الكلاسيكي ، ترتبط استجابة تسمى الاستجابة المشروطة بحافز لم يكن مرتبطًا به من قبل ، وهو المنبه المشروط. تسمى الاستجابة للحافز الأصلي غير المشروط الاستجابة غير المشروطة. المثال الأكثر الاستشهادًا بالتكييف الكلاسيكي هو تجارب إيفان بافلوف مع الكلاب ((الشكل)). في تجارب بافلوف ، كانت الاستجابة غير المشروطة هي إفراز لعاب الكلاب استجابةً للحافز غير المشروط لرؤية طعامهم أو شمه. كان منبه التكييف الذي ربطه الباحثون بالاستجابة غير المشروطة هو رنين الجرس. أثناء التكييف ، في كل مرة يتم فيها تقديم الطعام للحيوان ، كان الجرس يدق. تكرر هذا خلال عدة تجارب. بعد مرور بعض الوقت ، تعلم الكلب ربط رنين الجرس بالطعام والاستجابة بإفراز اللعاب. بعد انتهاء فترة التكييف ، يستجيب الكلب بإسقاط اللعاب عندما يدق الجرس ، حتى عندما يكون المنبه غير المشروط ، الطعام ، غائبًا. وهكذا ، أصبح رنين الجرس هو الحافز الشرطي وأصبح إفراز اللعاب استجابة مشروطة. على الرغم من اعتقاد بعض العلماء أن الاستجابات غير المشروطة والشرطية متطابقة ، حتى بافلوف اكتشف أن اللعاب في الكلاب المكيفة له اختلافات مميزة عند مقارنته بالكلب غير المشروط.


كان يعتقد بعض العلماء أن هذا النوع من التكييف يتطلب تعرضًا متعددًا للمحفز والاستجابة المزدوجة ، ولكن من المعروف الآن أن هذا ليس ضروريًا في جميع الحالات ، وأنه يمكن تعلم بعض التكييف في تجربة الاقتران الفردية. التكييف الكلاسيكي هو مبدأ رئيسي للسلوكية ، وهو فرع من الفلسفة النفسية التي تقترح أن جميع التصرفات والأفكار والعواطف للكائنات الحية هي سلوكيات يمكن معالجتها عن طريق تعديل السلوك والتغييرات في البيئة.

تكييف هواء فعال

في التكييف الفعال ، يتم تعديل السلوك المشروط تدريجيًا من خلال عواقبه حيث يستجيب الحيوان للمحفز. كان من بين المؤيدين الرئيسيين لمثل هذا التكييف عالم النفس بي إف سكينر ، مخترع صندوق سكينر. وضع سكينر الفئران في صناديقه التي تحتوي على رافعة لتوزيع الطعام على الفئران عند الاكتئاب. في حين أن الجرذ في البداية كان يدفع الرافعة عدة مرات عن طريق الصدفة ، فقد ارتبط في النهاية بدفع الرافعة للحصول على الطعام. هذا النوع من التعلم هو مثال على التكييف الفعال. التعلم الفعال هو أساس معظم تدريب الحيوانات. يتم تعديل السلوك المشروط باستمرار عن طريق التعزيز الإيجابي أو السلبي ، غالبًا مكافأة مثل الطعام أو نوع من العقوبة ، على التوالي. وبهذه الطريقة ، يتم تكييف الحيوان لربط نوع من السلوك بالعقاب أو المكافأة ، وبمرور الوقت ، يمكن حثه على أداء سلوكيات لم تكن ليقوم بها في البرية ، مثل "الحيل" التي تؤديها الدلافين في عروض المتنزه البحري ((الشكل)).


التعليم الادراكي

التكييف الكلاسيكي والعملي طرق غير فعالة للإنسان والحيوانات الذكية الأخرى للتعلم. بعض الرئيسيات ، بما في ذلك البشر ، قادرون على التعلم عن طريق محاكاة سلوك الآخرين وعن طريق أخذ التعليمات. أدى تطور اللغة المعقدة من قبل البشر إلى جعل التعلم المعرفي ، والتلاعب بالمعلومات باستخدام العقل ، أبرز طرق التعلم البشري. في الواقع ، هذه هي الطريقة التي يتعلم بها الطلاب الآن من خلال قراءة هذا الكتاب. عندما يقرأ الطلاب ، يمكنهم عمل صور ذهنية للأشياء أو الكائنات الحية وتخيل التغييرات عليها ، أو السلوكيات من جانبهم ، وتوقع العواقب. بالإضافة إلى المعالجة المرئية ، يتم تحسين التعلم المعرفي أيضًا من خلال تذكر التجارب السابقة ، ولمس الأشياء المادية ، وسماع الأصوات ، وتذوق الطعام ، ومجموعة متنوعة من المدخلات الحسية الأخرى. التعلم المعرفي قوي للغاية بحيث يمكن استخدامه لفهم التكييف بالتفصيل. في السيناريو العكسي ، لا يمكن أن يساعد التكييف شخصًا في التعرف على الإدراك.

العمل الكلاسيكي على التعلم المعرفي قام به وولفغانغ كوهلر مع الشمبانزي. أظهر أن هذه الحيوانات كانت قادرة على التفكير المجرد من خلال إظهار أنها تستطيع تعلم كيفية حل اللغز. عندما تم تعليق موزة في قفص مرتفع جدًا بحيث لا يمكنهم الوصول إليها ، وتم وضع العديد من الصناديق بشكل عشوائي على الأرض ، تمكن بعض الشمبانزي من تكديس الصناديق واحدة فوق الأخرى ، والتسلق فوقها ، والحصول على الموز. هذا يعني أنه يمكنهم تصور نتيجة تكديس الصناديق حتى قبل تنفيذ الإجراء. هذا النوع من التعلم أقوى بكثير من التكييف.

لا يقتصر التعلم المعرفي على الرئيسيات ، على الرغم من أنهم الأكثر كفاءة في استخدامه. تجارب تشغيل المتاهة التي أجريت على الفئران بواسطة H. كان Blodgett في عشرينيات القرن الماضي أول من أظهر المهارات المعرفية في حيوان ثديي بسيط. كان الدافع للحيوانات لشق طريقها عبر المتاهة هو قطعة من الطعام في نهايتها. في هذه الدراسات ، تم تشغيل الحيوانات في المجموعة الأولى في تجربة واحدة يوميًا وكان الطعام متاحًا لها كل يوم عند الانتهاء من السباق ((الشكل)). لم يتم إطعام فئران المجموعة الثانية في المتاهة خلال الأيام الستة الأولى ، ثم تم إجراء جولات لاحقة بالطعام لعدة أيام بعد ذلك. كان لدى جرذان المجموعة الثالثة طعام متاح في اليوم الثالث وكل يوم بعد ذلك. كانت النتائج أن الفئران الضابطة ، المجموعة الأولى ، تعلمت بسرعة ، وتوصلت إلى كيفية تشغيل المتاهة في سبعة أيام. لم تتعلم المجموعة الثالثة الكثير خلال الأيام الثلاثة بدون طعام ، ولكنها سرعان ما استوعبت المجموعة الضابطة عندما أعطيت مكافأة الطعام. تعلمت المجموعة الثانية ببطء شديد لمدة ستة أيام بدون مكافأة لتحفيزهم ، ولم يبدأوا في اللحاق بالمجموعة الضابطة حتى يوم تقديم الطعام ، ثم استغرق الأمر يومين أكثر لتعلم المتاهة.


قد لا يكون من الواضح على الفور أن هذا النوع من التعلم يختلف عن التكييف. على الرغم من أنه قد يميل المرء إلى الاعتقاد بأن الفئران تعلمت ببساطة كيفية إيجاد طريقها من خلال سلسلة مشروطة من المنعطفات اليمنى واليسرى ، أثبت EC Tolman بعد عقد من الزمان أن الفئران كانت تمثل المتاهة في أذهانهم ، وهو ما أسماه "خريطة معرفية". كان هذا دليلًا مبكرًا على قوة التعلم المعرفي وكيف لم تقتصر هذه القدرات على البشر فقط.

البيولوجيا الاجتماعية

علم الأحياء الاجتماعي هو علم متعدد التخصصات شاع في الأصل من قبل باحث الحشرات الاجتماعية E.O. ويلسون في السبعينيات. عرّف ويلسون العلم بأنه "امتداد علم الأحياء السكاني ونظرية التطور إلى التنظيم الاجتماعي". 1 الدافع الرئيسي لعلم الأحياء الاجتماعي هو أن السلوك الحيواني والبشري ، بما في ذلك العدوانية والتفاعلات الاجتماعية الأخرى ، يمكن تفسيره فقط من حيث علم الوراثة والانتقاء الطبيعي. هذا العلم مثير للجدل علماء مشهورون مثل الراحل ستيفن جاي جولد انتقد النهج لتجاهل التأثيرات البيئية على السلوك. هذا مثال آخر على الجدل حول "الطبيعة مقابل التنشئة" لدور علم الوراثة مقابل دور البيئة في تحديد خصائص الكائن الحي.

يربط علم الأحياء الاجتماعي أيضًا الجينات بالسلوكيات وقد ارتبط "بالحتمية البيولوجية" ، وهو الاعتقاد بأن جميع السلوكيات مرتبطة بجيناتنا. لا أحد يجادل في أن بعض السلوكيات يمكن توريثها وأن الانتقاء الطبيعي يلعب دورًا في الاحتفاظ بها. إن تطبيق مثل هذه المبادئ على السلوك البشري هو الذي أثار هذا الجدل ، الذي لا يزال نشطًا حتى اليوم.

ملخص القسم

السلوكيات هي استجابات للمنبهات. يمكن أن تكون إما سلوكيات غريزية / فطرية ، لا تتأثر بالبيئة ، أو سلوكيات مكتسبة ، تتأثر بالتغيرات البيئية. تشمل السلوكيات الغريزية أنظمة التزاوج وطرق الاتصال. تشمل السلوكيات المكتسبة الطباعة والتعود والتكييف ، والأكثر قوة ، التعلم المعرفي.

راجع الأسئلة

إن قدرة الفئران على تعلم كيفية إدارة متاهة هي مثال على ________.

  1. يطبع
  2. تكييف كلاسيكي
  3. تكييف هواء فعال
  4. التعليم الادراكي

عادة ما يتضمن تدريب الحيوانات ________.

  1. يطبع
  2. تكييف كلاسيكي
  3. تكييف هواء فعال
  4. التعليم الادراكي

التضحية بحياة الفرد حتى تنتقل جينات الأقارب تسمى ________.

لماذا تعد أنظمة التزاوج متعدد الأزواج أكثر ندرة من التزاوج متعدد الزوجات؟

  1. الذكور فقط هم القادرون على القيام بجولات متعددة من التكاثر في موسم تكاثر واحد.
  2. الإناث فقط هم من يهتمون بالشباب.
  3. عادة ما تعاني الإناث من ضغط الاختيار داخل الجنس أكثر من الذكور.
  4. عادة ما تكرس الإناث المزيد من الطاقة لإنتاج النسل وتنميته.

أسئلة التفكير النقدي

صِف تجارب بافلوف للكلاب كمثال على التكييف الكلاسيكي.

الكلاب يسيل لعابها استجابة للطعام. كان هذا هو التحفيز والاستجابة غير المشروطين. كان لدى الكلاب التي تعرضت للطعام رنين جرس مرارًا وتكرارًا في نفس الوقت ، وفي النهاية تعلمت ربط الجرس بالطعام. بمرور الوقت ، كان لعاب الكلاب يدق الجرس ، حتى في حالة عدم وجود طعام. وهكذا ، أصبح الجرس هو المنبه الشرطي ، وأصبح إفراز اللعاب استجابة للجرس استجابة مشروطة.

وصف ميزة استخدام إشارة سمعية أو فرمون لجذب رفيقة بدلاً من الإشارة البصرية. كيف يمكن أن تساهم الكثافة السكانية في تطور طقوس التزاوج السمعي أو البصري؟

الحيوانات التي تستخدم إشارات سمعية أو فرمون للتواصل مع زملائها المحتملين قادرة على إرسال إشارات عبر مسافات أطول. يمكن أن تنتشر الموجات الصوتية والمواد الكيميائية في بيئة بينما تتطلب الإشارات المرئية خط رؤية مباشر بين المرسل والمستقبل. من المحتمل أن تُظهر الحيوانات التي تستخدم الإشارات السمعية لاكتساب رفقاء كثافة سكانية أقل من الحيوانات التي تستخدم إشارات بصرية.

الحواشي

قائمة المصطلحات


شاهد الفيديو: قررت عدم الزواج فهل علي إثم الشيخ صالح الفوزان من القناه الاولي السعوديه (قد 2022).


تعليقات:

  1. Willmarr

    معذرة ، تم أخذها بعيدا

  2. Mantel

    تفكير استثنائي))))

  3. Caesar

    القطعة المسلية للغاية

  4. Dainan

    تماما

  5. Kekazahn

    من المحتمل أنك ارتكبت خطأ؟



اكتب رسالة